“ជីវិតត្រូវចំណាយទាំងស្រុង ដើម្បីចង់បាន”បានសរសេរ Jean de la Bruyère នៅក្នុង Les Caractères ពីឆ្នាំ 1688។ អ្នកនិពន្ធ ដោយការផ្ដល់យោបល់នេះ បានទទូចនៅក្នុង filigree លើតួនាទីសំខាន់ នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង នៃការស្រមើស្រមៃ តំណាងស្រមើលស្រមៃទាំងនេះ ដែលបកប្រែបំណងប្រាថ្នារបស់យើង។ ឧទាហរណ៍ ដូចជាការពិតនៃការបង្កើតសេណារីយ៉ូដែលមិនបានសម្រេច ឬចំណង់ផ្លូវភេទដែលមនុស្សម្នាក់មិនទាន់បានបំពេញ ឬមិនទាន់បានសម្រេច។ មនុស្ស​ខ្លះ​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​រវើរវាយ​របស់​ខ្លួន។ អ្នកផ្សេងទៀតចូលចិត្តគ្រប់គ្រងពួកគេ។ អ្នកផ្សេងទៀតបំពេញចិត្តពួកគេ។ ចុះ​បើ​នៅ​ទី​បំផុត ការ​ជួប​ប្រទះ​ពួក​គេ​ក្នុង​ជីវិត​ពិត​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ខក​ចិត្ត? ចុះ​បើ​ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ច្រណែន គេ​ក៏​ជួយ​ឲ្យ​យើង​មាន​ជីវិត?

"ការស្រមើស្រមៃមិនគ្រប់គ្រងជីវិតផ្លូវភេទទេ វាជាអាហាររបស់វា"នេះ​បើ​តាម​លោក Henri Barte គ្រូពេទ្យ​វិកលចរិត​ជនជាតិ​បារាំង។ ការផលិតការស្រមើស្រមៃតាមរយៈព្រីស ដែលអត្មាអាចស្វែងរកដើម្បីគេចចេញពីការក្តាប់នៃការពិត ការស្រមើស្រមៃ ច្បាស់លាស់ដូចការស្រមើស្រមៃ ក៏កំណត់ថាមិនពិត ឬមិនពិត។ និរុត្តិសាស្ត្រ វាមកពីភាសាក្រិក ផ្លាស្មា ដែលមានន័យថា "រូបរាង" ។

ជាឧទាហរណ៍ ការស្រមើស្រមៃផ្លូវភេទមាននៅក្នុងការស្រមើស្រមៃ ឈុតឆាកផ្លូវភេទ ដែលពីមុនមកមិនបានសម្រេច។ David Lodge, ក្នុង ពិភពនៃការអប់រំដូច្នេះបានប៉ាន់ស្មាន "ជីវិតផ្លូវភេទរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្នែកនៃការស្រមើស្រមៃ មួយផ្នែកត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគំរូអក្សរសាស្ត្រ ទេវកថា រឿងក៏ដូចជារូបភាព និងខ្សែភាពយន្ត". ដូច្នេះ តួអង្គរបស់ Vicomte de Valmont និង Marquise de Merteuil ដែលជាតួឯកទាំងពីរនៃប្រលោមលោកដ៏ល្បីល្បាញ Les Liaisons Dangereuses អាចចិញ្ចឹមការស្រមើស្រមៃជាច្រើន... ការស្រមើស្រមៃគឺនៅក្នុងវិធីមួយនៃទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃផ្លូវភេទ។

មានការស្រមើស្រមៃផ្លូវភេទ ប៉ុន្តែក៏មានការស្រមើស្រមៃ narcissistic ដែលបន្ទាប់មកទាក់ទងនឹងអត្មា។ ម៉្យាងវិញទៀត ការស្រមើស្រមៃខ្លះអាចដឹងខ្លួនបាន ហើយទាំងនេះគឺជាព្រឹត្ដិការណ៍ និងផែនការពេលថ្ងៃ ហើយខ្លះទៀតសន្លប់៖ ក្នុងករណីនេះ ពួកគេត្រូវបានសម្តែងតាមរយៈសុបិន និងរោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទ។ ជួនកាលការស្រមើស្រមៃអាចនាំឱ្យមានអំពើហួសហេតុ។ 

ដូច្នេះ ឯកវចនៈ​ដែល​ជា​ការ​ស្រមើស្រមៃ​គឺ​ជា​ទម្រង់​នៃ​ការ​ស្រមើស្រមៃ។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេបានផ្ដល់ផ្លូវរាជសម្រាប់រុករកការសម្ដែងនៃសន្លប់។ កុំភ្លេចណា ពាក្យថា “វត្ថុហាមឃាត់ របស់ដែលចង់បាន”...

“ស្នេហាដែលស្រមើស្រមៃគឺប្រសើរជាងស្នេហាដែលនៅរស់។ មិន​បាន​ចាត់​វិធានការ​ទេ វា​ពិត​ជា​គួរ​ឲ្យ​រំភើប​ចិត្ត​ណាស់»។, បានសរសេរ Andy Warhol ។ ផ្ទុយទៅវិញ Oscar Wilde បានបញ្ជាក់៖ “វិធីតែមួយគត់ដើម្បីកម្ចាត់ការល្បួង គឺត្រូវចុះចាញ់វា។ ទប់​ទល់​ហើយ​ព្រលឹង​របស់​អ្នក​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ​ដោយ​មិន​នឿយហត់​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ហាម​ឃាត់». ចុះ​បើ​គេ​រឹបអូស​ដោយ​រវើរវាយ តើ​ត្រូវ​ធ្វើ​ដូចម្តេច? ប្រហែលជាគ្រាន់តែគិតក្នុងចិត្តថា ប្រសិនបើអ្នកជួបប្រទះវានៅក្នុងជីវិតពិត ពួកគេប្រាកដជាខកចិត្តមែនទេ?

ឬប្រហែលជាយើងអាចសម្រេចវាតាមរយៈ prism នៃកំណាព្យ និងអក្សរសិល្ប៍? កំណាព្យ គឺសម្រាប់ Pierre Seghers ។ "ចំណុចសំខាន់នៃអ្នកដែលស្វែងរកខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នារបស់គាត់ នៅក្នុងអតុល្យភាពនៃកងកម្លាំងរបស់គាត់ សំឡេងនៃការហៅឆ្កួត វត្តមានទោះបីជាមានការស្រមើស្រមៃក៏ដោយ".

តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលពួកគេផងដែរ លុះត្រាតែពួកគេស្របនឹងខ្លួនឯង? ដូចជា Françoise Dolto ជាឧទាហរណ៍ តើអ្នកណាចាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្តីរបស់នរណាម្នាក់ ប្រសិនបើនាងអាចបង្កើតវាដោយខ្លួនឯង? នោះគឺប្រសិនបើនាងអាចធ្វើបាន "ស្វែងរកនៅទីនោះ បង្ហាញខុសពីអ្វីដែលនាងនឹងធ្វើ ការស្រមើស្រមៃរបស់នាង ការរកឃើញរបស់នាង បទពិសោធន៍របស់នាង". ហើយបន្ទាប់មក នាងព្យាយាមទម្លាក់អ្វីៗផ្សេងទៀត អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលតាមទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀត ស្ទើរតែមិនបញ្ចេញពន្លឺលើអារម្មណ៍ ឬអ្វីដែលនាងជួបប្រទះ។

តើយើងអាចទទួលបានគំនិតណាមួយអំពីឥទ្ធិពលនៃមនោសញ្ចេតនាសាសនាលើការស្រមើស្រមៃដែរឬទេ? អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក Tierney Ahrold បានព្យាយាមវាយតម្លៃពីផលប៉ះពាល់ដែលប្រភេទនៃសាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ៗមានចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះការរួមភេទ និងការស្រមើស្រមៃ។ ដូច្នេះគាត់បានរកឃើញថាកម្រិតខ្ពស់នៃសាសនាខាងក្នុងព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទបែបអភិរក្សបន្ថែមទៀតទាំងបុរសនិងស្ត្រី។ ផ្ទុយទៅវិញ កម្រិតខ្ពស់នៃភាពខាងវិញ្ញាណព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយាខាងផ្លូវភេទដែលមានលក្ខណៈអភិរក្សតិចចំពោះបុរស ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈអភិរក្សច្រើនជាងចំពោះស្ត្រី។

មូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនាក៏មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងច្បាស់ទៅលើការស្រមើស្រមៃផ្លូវភេទផងដែរ៖ ទាំងនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកដើរតាមរបស់វា។ ចំណុចមួយទៀតដែលត្រូវកត់សម្គាល់៖ កម្រិតខ្ពស់នៃជំនឿមិនធម្មតា និងជំនឿខាងវិញ្ញាណ បន្ថែមទៅសារៈសំខាន់តិចជាងនៃសាសនាប្រពៃណី ការបកប្រែចំពោះស្ត្រី មានទំនោរខ្ពស់ក្នុងការងាយនឹងស្រមើស្រមៃផ្លូវភេទផ្សេងៗ។

ជាចុងក្រោយ ប្រសិនបើយើងស្តាប់ម្តងទៀតចំពោះ Françoise Dolto ដែលបានអនុវត្តការដាក់ដំណឹងល្អ និងសេចក្តីជំនឿក្នុងការប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យនៃការវិភាគផ្លូវចិត្ត ប្រហែលជា "អំពើបាបតែមួយគត់គឺមិនត្រូវប្រថុយខ្លួនអ្នកដើម្បីរស់នៅតាមបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក"...

យើងនឹងត្រូវបានផ្តល់ភាពត្រជាក់ដើម្បីស្រឡាញ់អណ្តាតភ្លើង យើងនឹងត្រូវបានផ្តល់ការស្អប់ ហើយយើងនឹងស្រឡាញ់ស្នេហា ច្រៀងចននី… បំណងប្រាថ្នា និងការស្រមើស្រមៃត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធ Malebranche ផ្តល់យោបល់ថា តណ្ហាទាំងនេះមិនទំនេរទេ ពួកគេនឹងក្លាយជា “នៅក្នុងពួកយើងដោយគ្មានពួកយើង ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងពួកយើង ចាប់តាំងពីមានបាប”.

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធ្វើតាម Descartes នៅពេលដែលយើងយល់ថាតណ្ហាត្រូវបានផលិតនៅក្នុងព្រលឹងដោយគ្មានឆន្ទៈជាផ្នែកមួយ នោះយើងនឹងយល់ថាវានឹងគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការស្វែងរកការបន្ថយវាឱ្យនៅស្ងៀមដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងសាមញ្ញនៃការផ្តោតអារម្មណ៍។ សម្រាប់ Descartes តាមពិតទៅ "តណ្ហានៃព្រលឹងគឺដូចជាការយល់ឃើញឬអារម្មណ៍នៃព្រលឹងដែលពង្រឹងដោយចលនាខ្លះនៃវិញ្ញាណ" ។

ដោយមិនឈប់រក្សារឿងនេះ “ចង់ ចង់”ដែលចននីបានប្រកាសយ៉ាងត្រឹមត្រូវនោះ យើងក៏អាច ក្នុងនាមជាសិស្សដ៏ជោគជ័យម្នាក់របស់ Descartes ជួយហេតុផលដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិរបស់ខ្លួនឡើងវិញ … ហើយបន្ទាប់មក យើងនឹងធ្វើតាមការណែនាំនេះ អ្នកនិពន្ធ Frédéric Beigbeder ដែលផ្តល់ដំបូន្មានថា៖ «​សូម​ឲ្យ​យើង​ប្រទាន​ពរ​ដល់​បំណងប្រាថ្នា​ដែល​មិន​បាន​សម្រេច​របស់​យើង ស្រឡាញ់​សុបិន​ដែល​មិន​អាច​សម្រេច​បាន​របស់​យើង ។ ការច្រណែនធ្វើឱ្យយើងរស់”.