មាតិកា
- តើលោក William ជានរណា?
- «ទេពកោសល្យគួរឲ្យគោរព»
- ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធឧបករណ៍ចាប់សញ្ញា
- Submodalities និងពេលវេលាចងចាំ
- យុថ្កា និង hypnosis
- វិចារណកថាៈ វិធីសាស្រ្តគំរូរបស់ James
- ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង៖ របកគំហើញដែលមិនស្គាល់របស់ James
- សាសនាជាសេចក្តីពិតក្រៅខ្លួនឯង
- យោបល់ផ្សេងទៀត; ការពិតមួយ។
- អំណោយរបស់ William James NLP
តើលោក William ជានរណា?
កាលពីមួយរយឆ្នាំមុន សាស្ត្រាចារ្យជនជាតិអាមេរិកម្នាក់បានបែងចែករូបភាពផ្លូវចិត្តជាបីប្រភេទ (រូបភាព សូរសព្ទ និងម៉ូទ័រ) ហើយបានកត់សម្គាល់ឃើញថា មនុស្សភាគច្រើនចូលចិត្តរូបភាពណាមួយដោយមិនដឹងខ្លួន។ គាត់បានកត់សម្គាល់ឃើញថារូបភាពដែលស្រមើលស្រមៃផ្លូវចិត្តធ្វើឱ្យភ្នែកផ្លាស់ទីឡើងលើ និងទៅចំហៀង ហើយគាត់ក៏បានប្រមូលនូវសំណួរសំខាន់ៗជាច្រើនអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់មើលឃើញ - ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថា "submodalities" នៅក្នុង NLP ។ គាត់បានសិក្សាអំពី hypnosis និងសិល្បៈនៃការផ្តល់យោបល់ ហើយបានពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលមនុស្សរក្សាទុកការចងចាំ "នៅលើបន្ទាត់ពេលវេលា" ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Pluralistic Universe គាត់គាំទ្រគំនិតដែលថាគ្មានគំរូនៃពិភពលោកណាមួយ "ពិត" នោះទេ។ ហើយនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃបទពិសោធន៍សាសនា គាត់បានព្យាយាមផ្តល់យោបល់របស់គាត់លើបទពិសោធន៍ខាងសាសនាខាងវិញ្ញាណ ដែលពីមុនត្រូវបានចាត់ទុកថាលើសពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់អាចពេញចិត្ត (ប្រៀបធៀបជាមួយអត្ថបទដោយ Lukas Derks និង Jaap Hollander ក្នុងការពិនិត្យខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុង NLP Bulletin 3:ii ឧទ្ទិស ទៅ William James) ។
William James (1842 - 1910) គឺជាទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូ ក៏ដូចជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។ សៀវភៅរបស់គាត់ "គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា" - ចំនួនពីរដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1890 ធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានងារជា "បិតានៃចិត្តវិទ្យា" ។ នៅក្នុង NLP លោក William James គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលសមនឹងទទួលបានគំរូ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ខ្ញុំចង់ពិចារណាថាតើ harbinger នៃ NLP នេះបានរកឃើញប៉ុន្មាន របៀបដែលការរកឃើញរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើឡើង និងអ្វីដែលយើងអាចរកឃើញសម្រាប់ខ្លួនយើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់។ វាគឺជាការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ខ្ញុំដែលការរកឃើញដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ James មិនដែលត្រូវបានកោតសរសើរដោយសហគមន៍ចិត្តវិទ្យានោះទេ។
«ទេពកោសល្យគួរឲ្យគោរព»
លោក William James កើតក្នុងគ្រួសារអ្នកមាននៅទីក្រុងញូវយ៉ក ជាកន្លែងដែលគាត់នៅក្មេងគាត់បានជួបអ្នកប្រាជ្ញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដូចជា Thoreau, Emerson, Tennyson និង John Stuart Mill ។ កាលនៅក្មេង គាត់បានអានសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាជាច្រើន ហើយចេះប្រាំភាសា។ គាត់បានសាកល្បងដៃរបស់គាត់ក្នុងអាជីពផ្សេងៗ រួមទាំងអាជីពជាសិល្បករ អ្នកធម្មជាតិនៅក្នុងព្រៃអាម៉ាហ្សូន និងវេជ្ជបណ្ឌិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលគាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតនៅអាយុ 27 ឆ្នាំ វាបានធ្វើអោយគាត់អស់សង្ឃឹម និងដោយក្តីប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពគ្មានគោលដៅនៃជីវិតរបស់គាត់ ដែលហាក់ដូចជាបានកំណត់ទុកជាមុន និងទទេ។
នៅឆ្នាំ 1870 គាត់បានធ្វើការបំបែកទស្សនវិជ្ជាដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដកខ្លួនចេញពីការធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់គាត់។ វាជាការយល់ឃើញថា ជំនឿខុសគ្នាមានលទ្ធផលខុសគ្នា។ James មានការភ័ន្តច្រឡំមួយរយៈ ដោយឆ្ងល់ថាតើមនុស្សមានឆន្ទៈសេរីពិតប្រាកដ ឬថាតើសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាលទ្ធផលដែលបានកំណត់ទុកជាមុនពីហ្សែន ឬបរិស្ថាន។ នៅពេលនោះ គាត់បានដឹងថាសំណួរទាំងនេះមិនអាចរំលាយបាន ហើយបញ្ហាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការជ្រើសរើសជំនឿ ដែលនាំឲ្យមានផលវិបាកជាក់ស្តែងកាន់តែច្រើនសម្រាប់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់គាត់។ James បានរកឃើញថាជំនឿដែលបានកំណត់ទុកជាមុននៃជីវិតបានធ្វើឱ្យគាត់អសកម្ម និងអស់សង្ឃឹម។ ជំនឿអំពីសេរីភាពនឹងអាចឱ្យគាត់គិតអំពីជម្រើស សកម្មភាព និងផែនការ។ ដោយពណ៌នាខួរក្បាលថាជា “ឧបករណ៍នៃលទ្ធភាព” (Hunt, 1993, p. 149) គាត់បានសម្រេចចិត្តថា: “យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំនឹងស្រមៃថារយៈពេលបច្ចុប្បន្នរហូតដល់ឆ្នាំក្រោយមិនមែនជាការបំភាន់ទេ។ ទង្វើដំបូងនៃឆន្ទៈសេរីរបស់ខ្ញុំ គឺជាការសម្រេចចិត្តជឿលើឆន្ទៈសេរី។ ខ្ញុំក៏នឹងបោះជំហានបន្ទាប់ទៀតទាក់ទងនឹងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ មិនត្រឹមតែធ្វើតាមវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជឿលើវាដែរ។ ជឿលើការពិតផ្ទាល់ខ្លួន និងអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្ញុំ។»
ថ្វីត្បិតតែសុខភាពផ្លូវកាយរបស់ James មានភាពផុយស្រួយក៏ដោយ ប៉ុន្តែគាត់បានរក្សារាងដោយខ្លួនឯងតាមរយៈការឡើងភ្នំ ទោះបីជាមានបញ្ហាបេះដូងរ៉ាំរ៉ៃក៏ដោយ។ ការសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសដោយសេរីនេះនឹងនាំឱ្យគាត់ទទួលបានលទ្ធផលនាពេលអនាគតដែលគាត់ប្រាថ្នា។ James បានរកឃើញការសន្មតជាមូលដ្ឋាននៃ NLP: "ផែនទីមិនមែនជាទឹកដី" និង "ជីវិតគឺជាដំណើរការជាប្រព័ន្ធ" ។ ជំហានបន្ទាប់គឺអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ជាមួយ Ellis Gibbens ដែលជាអ្នកលេងព្យ៉ាណូ និងជាគ្រូបង្រៀននៅសាលាក្នុងឆ្នាំ 1878 ។ នេះគឺជាឆ្នាំដែលគាត់បានទទួលយកការផ្តល់ជូនរបស់អ្នកបោះពុម្ព Henry Holt ដើម្បីសរសេរសៀវភៅណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា "វិទ្យាសាស្រ្ត" ថ្មី។ James និង Gibbens មានកូនប្រាំនាក់។ នៅឆ្នាំ 1889 គាត់បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យដំបូងបង្អស់នៃចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។
James បានបន្តធ្វើជា "អ្នកគិតដោយសេរី" ។ គាត់បានពិពណ៌នាអំពី "សមមូលសីលធម៌នៃសង្គ្រាម" ដែលជាវិធីសាស្រ្តដំបូងនៃការពិពណ៌នាអំពីអហិង្សា។ គាត់បានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវការបញ្ចូលគ្នានៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងខាងវិញ្ញាណ ដូច្នេះហើយបានដោះស្រាយភាពខុសគ្នាចាស់ៗរវាងវិធីសាស្រ្តដែលបានលើកឡើងខាងសាសនារបស់ឪពុកគាត់ និងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុងនាមជាសាស្ត្រាចារ្យ គាត់បានស្លៀកពាក់តាមស្ទីលដែលមិនមានលក្ខណៈផ្លូវការសម្រាប់សម័យនោះ (អាវធំដែលមានខ្សែក្រវ៉ាត់ (អាវក្រោះ Norfolk) ខោខ្លីភ្លឺ និងក្រវ៉ាត់ហូរ)។ គាត់ត្រូវបានគេឃើញជាញឹកញាប់នៅកន្លែងខុសសម្រាប់សាស្រ្តាចារ្យ: ដើរជុំវិញទីធ្លានៃសាកលវិទ្យាល័យ Harvard និយាយជាមួយសិស្ស។ គាត់ស្អប់ការដោះស្រាយកិច្ចការបង្រៀន ដូចជាការអានភស្តុតាង ឬការពិសោធន៍ ហើយនឹងធ្វើតែការពិសោធន៍ទាំងនោះ នៅពេលដែលគាត់មានគំនិតមួយដែលគាត់ចង់បញ្ជាក់។ ការបង្រៀនរបស់គាត់គឺជាព្រឹត្ដិការណ៍ដែលគួរឱ្យអស់សំណើច និងកំប្លែង ដែលវាបានកើតឡើងដែលសិស្សបានរំខានគាត់ដើម្បីសួរថាតើគាត់អាចធ្ងន់ធ្ងរសូម្បីតែមួយរយៈ។ ទស្សនវិទូ Alfred North Whitehead បាននិយាយអំពីគាត់ថា "ទេពកោសល្យនោះសមនឹងទទួលបានការកោតសរសើរ William James" ។ បន្ទាប់ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីមូលហេតុដែលយើងអាចហៅគាត់ថា "ជីតារបស់ NLP" ។
ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធឧបករណ៍ចាប់សញ្ញា
ពេលខ្លះយើងសន្មត់ថាវាគឺជាអ្នកបង្កើត NLP ដែលបានរកឃើញមូលដ្ឋានសតិអារម្មណ៍នៃ "ការគិត" ដែល Grinder និង Bandler គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសម្គាល់ឃើញថាមនុស្សមានចំណូលចិត្តក្នុងព័ត៌មានអារម្មណ៍ ហើយបានប្រើប្រព័ន្ធតំណាងដើម្បីសម្រេចបានលទ្ធផល។ តាមពិត វាគឺជាលោក William James ដែលបានរកឃើញរឿងនេះជាលើកដំបូងដល់សាធារណជនពិភពលោកក្នុងឆ្នាំ 1890 ។ គាត់បានសរសេរថា “រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ទស្សនវិទូបានសន្មត់ថាមានចិត្តមនុស្សធម្មតា ដែលស្រដៀងនឹងគំនិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ការអះអាងនៃសុពលភាពនេះនៅក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់អាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមហាវិទ្យាល័យដូចជាការស្រមើលស្រមៃ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក ការរកឃើញជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញថាទស្សនៈនេះខុសកម្រិតណា។ មិនមានប្រភេទ "ការស្រមើស្រមៃ" មួយប្រភេទទេ ប៉ុន្តែ "ការស្រមើស្រមៃ" ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ហើយត្រូវសិក្សាឱ្យបានលម្អិត។ (វគ្គទី២ ទំព័រ៤៩)
លោក James បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការស្រមើលស្រមៃចំនួនបួនប្រភេទ៖ "មនុស្សមួយចំនួនមានទម្លាប់នៃការគិត ប្រសិនបើអ្នកអាចហៅវាថា ការមើលឃើញ អ្នកផ្សេងទៀត auditory ពាក្យសំដី (ដោយប្រើពាក្យ NLP auditory-digital) ឬម៉ូទ័រ (នៅក្នុងពាក្យ NLP kinesthetic) ; ក្នុងករណីភាគច្រើន អាចលាយបញ្ចូលគ្នាក្នុងសមាមាត្រស្មើគ្នា។ (វគ្គទី២ ទំព័រ៥៨)
គាត់ក៏បានរៀបរាប់លម្អិតអំពីប្រភេទនីមួយៗ ដោយដកស្រង់ពី "Psychologie du Raisonnement" របស់ MA Binet (1886, p. 25): "ប្រភេទ auditory … គឺជារឿងធម្មតាតិចជាងប្រភេទដែលមើលឃើញ។ មនុស្សប្រភេទនេះតំណាងឱ្យអ្វីដែលពួកគេគិតអំពីសម្លេង។ ដើម្បីចងចាំមេរៀន ពួកគេបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំរបស់ពួកគេ មិនមែនជារបៀបដែលទំព័រមើលទៅនោះទេ ប៉ុន្តែរបៀបដែលពាក្យបានបន្លឺឡើង… ប្រភេទម៉ូទ័រដែលនៅសល់ (ប្រហែលជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតក្នុងចំណោមអ្វីផ្សេងទៀតទាំងអស់) នៅតែត្រូវបានសិក្សាតិចជាងគេ។ មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះប្រើសម្រាប់ការទន្ទេញចាំ ការវែកញែក និងសម្រាប់គំនិតសកម្មភាពផ្លូវចិត្តទាំងអស់ដែលទទួលបានដោយជំនួយនៃចលនា… ក្នុងចំណោមពួកគេមានមនុស្សដែលចងចាំគំនូរបានល្អជាងប្រសិនបើពួកគេគូសបញ្ជាក់ព្រំដែនរបស់វាដោយម្រាមដៃរបស់ពួកគេ។ (លេខ២ ទំព័រ៦០-៦១)
លោក James ក៏ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការចងចាំពាក្យដែលគាត់បានពិពណ៌នាថាជាអត្ថន័យសំខាន់ទីបួន (ការបញ្ជាក់, ការបញ្ចេញសំឡេង) ។ លោកអះអាងថា ដំណើរការនេះកើតឡើងជាចម្បងតាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការស្តាប់និងអារម្មណ៍ម៉ូតូ។ “មនុស្សភាគច្រើននៅពេលដែលគេសួរពីរបៀបដែលពួកគេស្រមៃពាក្យនឹងឆ្លើយថានៅក្នុងប្រព័ន្ធសូរស័ព្ទ។ បើកបបូរមាត់របស់អ្នកបន្តិច ហើយបន្ទាប់មកស្រមៃមើលពាក្យណាមួយដែលមានសំឡេង labial និងធ្មេញ (labial និងធ្មេញ) ឧទាហរណ៍ "bubble", "toddle" (mumble, wander)។ តើរូបភាពមានភាពខុសគ្នានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះទេ? សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន រូបភាពដំបូងគឺ "មិនអាចយល់បាន" (អ្វីដែលសំឡេងនឹងមើលទៅដូចប្រសិនបើនរណាម្នាក់ព្យាយាមបញ្ចេញពាក្យដោយបបូរមាត់បែកគ្នា) ។ ការពិសោធន៍នេះបញ្ជាក់ថាតើការតំណាងដោយពាក្យសំដីរបស់យើងអាស្រ័យទៅលើអារម្មណ៍ពិតនៅក្នុងបបូរមាត់ អណ្តាត បំពង់ក បំពង់ក ជាដើម។ (វគ្គទី២ ទំព័រ៦៣)
ភាពជឿនលឿនដ៏សំខាន់មួយដែលហាក់ដូចជាបានមកតែនៅក្នុង NLP សតវត្សទី 2 គឺជាគំរូនៃទំនាក់ទំនងថេររវាងចលនាភ្នែក និងប្រព័ន្ធតំណាងដែលបានប្រើ។ James ម្តងហើយម្តងទៀត ប៉ះលើចលនាភ្នែក អមជាមួយប្រព័ន្ធតំណាងដែលត្រូវគ្នា ដែលអាចប្រើជាសោចូល។ ដោយទាញយកចិត្តទុកដាក់ទៅនឹងការមើលឃើញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់លោក James កត់សម្គាល់ថា៖ «រូបភាពទាំងអស់នេះពីដំបូងទំនងជាទាក់ទងនឹងរីទីណានៃភ្នែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំគិតថា ចលនាភ្នែកយ៉ាងលឿនអមជាមួយពួកគេ ទោះបីចលនាទាំងនេះបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍មិនសំខាន់ ដែលពួកវាស្ទើរតែមិនអាចរកឃើញបានក៏ដោយ។ (វគ្គទី២ ទំព័រ៦៥)
ហើយគាត់បន្ថែមថា: “ខ្ញុំមិនអាចគិតក្នុងន័យមើលឃើញបានទេ ជាឧទាហរណ៍ ដោយមិនមានអារម្មណ៍ប្រែប្រួលសម្ពាធ ការរួបរួមគ្នា (ការបញ្ចូលគ្នា) ភាពខុសគ្នា (ភាពខុសគ្នា) និងការស្នាក់នៅ (ការកែតម្រូវ) នៅក្នុងកែវភ្នែករបស់ខ្ញុំ… តាមដែលខ្ញុំអាចកំណត់បាន ទាំងនេះ អារម្មណ៍កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃគ្រាប់ភ្នែកបង្វិលពិតប្រាកដ ដែលខ្ញុំជឿថាកើតឡើងក្នុងដំណេករបស់ខ្ញុំ ហើយនេះគឺផ្ទុយពីសកម្មភាពនៃភ្នែកដែលជួសជុលវត្ថុណាមួយ។ (លេខ ១ ទំព័រ ៣០០)
Submodalities និងពេលវេលាចងចាំ
James ក៏បានកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពមិនស្របគ្នាបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមើលឃើញ ស្តាប់ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុង និងបទពិសោធន៍អារម្មណ៍។ គាត់បានស្នើថាភាពជោគជ័យនៃដំណើរការគិតរបស់បុគ្គលគឺអាស្រ័យលើភាពខុសគ្នាទាំងនេះ ដែលហៅថា submodalities នៅក្នុង NLP ។ James សំដៅលើការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយរបស់ Galton អំពី submodalities (On the Question of the Capabilities of Man, 1880, p. 83) ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងពន្លឺ ភាពច្បាស់លាស់ និងពណ៌។ គាត់មិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយ ឬទស្សន៍ទាយពីការប្រើប្រាស់ដ៏មានឥទ្ធិពលដែល NLP នឹងដាក់ចូលទៅក្នុងគោលគំនិតទាំងនេះនាពេលអនាគតនោះទេ ប៉ុន្តែការងារផ្ទៃខាងក្រោយទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើរួចនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ James៖ តាមវិធីខាងក្រោម។
មុនពេលអ្នកសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរណាមួយនៅទំព័របន្ទាប់ សូមគិតអំពីប្រធានបទជាក់លាក់មួយ និយាយថា តារាងដែលអ្នកបានញ៉ាំអាហារពេលព្រឹកនៅព្រឹកនេះ រកមើលរូបភាពនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកដោយយកចិត្តទុកដាក់។ 1. ការបំភ្លឺ។ តើរូបភាពក្នុងរូបភាពមានភាពស្រអាប់ ឬច្បាស់? តើពន្លឺរបស់វាអាចប្រៀបនឹងទិដ្ឋភាពពិតឬទេ? 2. ភាពច្បាស់លាស់។ - តើវត្ថុទាំងអស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងពេលតែមួយទេ? កន្លែងដែលភាពច្បាស់ខ្លាំងបំផុតក្នុងពេលតែមួយមានទំហំបង្រួមធៀបនឹងព្រឹត្តិការណ៍ពិត? 3. ពណ៌។ "តើពណ៌របស់ចិន នំបុ័ង នំបុ័ង ម្សៅ mustard សាច់ ប៉ាស្តា និងអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលមាននៅលើតុគឺពិតជាប្លែក និងធម្មជាតិមែនទេ?" (វគ្គទី២ ទំព័រ៥១)
លោក William James ក៏ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា គំនិតនៃអតីតកាល និងអនាគតត្រូវបានគូសផែនទីដោយប្រើអនុភាពនៃចម្ងាយ និងទីតាំង។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ NLP មនុស្សមានបន្ទាត់ពេលវេលាដែលដំណើរការក្នុងទិសដៅបុគ្គលមួយទៅកាន់អតីតកាល និងក្នុងទិសដៅផ្សេងទៀតទៅកាន់អនាគត។ យ៉ាកុបពន្យល់ថា៖ «ការគិតពីស្ថានភាពដូចកាលពីអតីតកាល គឺការគិតថាវានៅកណ្តាល ឬក្នុងទិសដៅនៃវត្ថុទាំងនោះដែលនៅពេលបច្ចុប្បន្នហាក់ដូចជាមានឥទ្ធិពលពីអតីតកាល ។ វាគឺជាប្រភពនៃការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីអតីតកាល ដែលការចងចាំ និងប្រវត្តិសាស្ត្របង្កើតបានជាប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ហើយក្នុងជំពូកនេះ យើងនឹងពិចារណាអំពីអត្ថន័យនេះ ដែលទាក់ទងផ្ទាល់នឹងពេលវេលា។ ប្រសិនបើរចនាសម្ព័ននៃស្មារតីជាលំដាប់នៃអារម្មណ៍ និងរូបភាព ស្រដៀងនឹងផ្កាកុលាប ពួកវាទាំងអស់នឹងត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយយើងនឹងមិនអាចដឹងអ្វីបានក្រៅពីបច្ចុប្បន្នកាល... ទំហំនៃផ្កាភ្លើងពីសត្វល្អិត - រុយ។ ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីផ្នែកខ្លះទៀតនៃលំហូរនៃពេលវេលា អតីតកាល ឬអនាគត ជិត ឬឆ្ងាយ តែងតែលាយឡំជាមួយនឹងចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីបច្ចុប្បន្នកាល។ (លេខ ១ ទំព័រ ៦០៥)
James ពន្យល់ថា ពេលវេលានេះ ឬ Timeline គឺជាមូលដ្ឋានដែលអ្នកដឹងថាអ្នកជានរណា នៅពេលអ្នកក្រោកពីដំណេកនៅពេលព្រឹក។ ដោយប្រើបន្ទាត់ពេលវេលាស្តង់ដារ "អតីតកាល = ត្រឡប់ទៅក្រោយវិញ" (នៅក្នុងពាក្យ NLP "នៅក្នុងពេលវេលារួមបញ្ចូល") គាត់និយាយថា: «នៅពេលដែល Paul និង Peter ក្រោកពីគេងនៅលើគ្រែតែមួយហើយដឹងថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពសុបិនសម្រាប់ ពេលវេលាខ្លះ ពួកគេម្នាក់ៗគិតត្រលប់ទៅអតីតកាលវិញ ហើយស្តារឡើងវិញនូវដំណើរនៃគំនិតមួយក្នុងចំណោមផ្លូវពីរដែលរំខានដោយការគេង។ (លេខ ១ ទំព័រ ២៣៨)
យុថ្កា និង hypnosis
ការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធញ្ញាណគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃការរួមចំណែកតាមទំនាយរបស់ James ចំពោះចិត្តវិទ្យាជាវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1890 គាត់បានបោះពុម្ពជាឧទាហរណ៍គោលការណ៍យុថ្កាដែលប្រើនៅក្នុង NLP ។ James បានហៅវាថា "សមាគម" ។ "ឧបមាថាមូលដ្ឋាននៃហេតុផលជាបន្តបន្ទាប់របស់យើងទាំងអស់គឺជាច្បាប់ដូចខាងក្រោម: នៅពេលដែលដំណើរការគិតបឋមពីរកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាឬភ្លាមៗធ្វើតាមគ្នាទៅវិញទៅមកនៅពេលដែលមួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត មានការផ្ទេរការរំភើបទៅកាន់ដំណើរការមួយផ្សេងទៀត។" (លេខ ១ ទំព័រ ៥៦៦)
គាត់បន្តបង្ហាញ (ទំព័រ 598-9) ពីរបៀបដែលគោលការណ៍នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការចងចាំ ជំនឿ ការសម្រេចចិត្ត និងការឆ្លើយតបខាងអារម្មណ៍។ ទ្រឹស្ដីសមាគមគឺជាប្រភពដែលលោក Ivan Pavlov បានបង្កើតទ្រឹស្តីបុរាណរបស់គាត់អំពីការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ (ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអ្នកបន្លឺកណ្ដឹងមុនពេលផ្តល់អាហារដល់សត្វឆ្កែ បន្ទាប់មកមួយសន្ទុះ សំឡេងកណ្តឹងនឹងធ្វើឱ្យសត្វឆ្កែហៀរទឹកមាត់)។
លោក James ក៏បានសិក្សាពីការព្យាបាល hypnosis ផងដែរ។ គាត់បានប្រៀបធៀបទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃ hypnosis ដោយផ្តល់នូវការសំយោគនៃទ្រឹស្តីគូប្រជែងពីរនៃពេលវេលា។ ទ្រឹស្ដីទាំងនេះគឺ៖ ក) ទ្រឹស្ដីនៃ "រដ្ឋ trance" ដែលបង្ហាញថាផលប៉ះពាល់ដែលបណ្តាលមកពីការ hypnosis គឺដោយសារតែការបង្កើតរដ្ឋ "trance" ពិសេស។ ខ) ទ្រឹស្ដី «ការផ្ដល់យោបល់» ដោយបញ្ជាក់ថា ឥទ្ធិពលនៃការធ្វើពុតជាកើតចេញពីអំណាចនៃការផ្ដល់យោបល់ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកជំនាញខាងសតិអារម្មណ៍ និងមិនត្រូវការស្ថានភាពពិសេសនៃចិត្ត និងរាងកាយនោះទេ។
ការសំយោគរបស់ James គឺថាគាត់បានស្នើថារដ្ឋ trance មាន ហើយថាប្រតិកម្មនៃរាងកាយដែលជាប់ទាក់ទងនឹងពួកវាពីមុនអាចជាលទ្ធផលនៃការរំពឹងទុក វិធីសាស្រ្ត និងការផ្ដល់យោបល់តិចតួចដែលធ្វើឡើងដោយ hypnotist ។ Trance ខ្លួនវាមានផលប៉ះពាល់ដែលអាចសង្កេតបានតិចតួចណាស់។ ដូច្នេះ សម្មាទិដ្ឋិ = សេចក្តីណែនាំ + សភាពត្រេកត្រអាល ។
រដ្ឋទាំងបីនៃ Charcot, ការឆ្លុះបញ្ចាំងចម្លែករបស់ Heidenheim និងបាតុភូតរាងកាយផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលពីមុនត្រូវបានគេហៅថាជាផលវិបាកនៃរដ្ឋ trance ដោយផ្ទាល់តាមការពិតគឺមិនមែនទេ។ ពួកគេគឺជាលទ្ធផលនៃការណែនាំ។ ស្ថានភាព trance មិនមានរោគសញ្ញាច្បាស់លាស់ទេ។ ដូច្នេះ យើងមិនអាចកំណត់ថាពេលណាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានវត្តមាននៃរដ្ឋសោកនាដកម្ម សំណើឯកជនទាំងនេះមិនអាចធ្វើឡើងដោយជោគជ័យឡើយ…
ទីមួយដឹកនាំប្រតិបត្តិករ ប្រតិបត្តិករដឹកនាំទីពីរ រួមគ្នាបង្កើតជារង្វង់ដ៏កាចសាហាវដ៏អស្ចារ្យ បន្ទាប់ពីនោះលទ្ធផលតាមអំពើចិត្តទាំងស្រុងត្រូវបានបង្ហាញ។ (Vol. 2, p. 601) គំរូនេះត្រូវគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដទៅនឹងគំរូ Ericksonian នៃ hypnosis និងការផ្តល់យោបល់នៅក្នុង NLP ។
វិចារណកថាៈ វិធីសាស្រ្តគំរូរបស់ James
តើយ៉ាកុបទទួលបានលទ្ធផលទំនាយដ៏អស្ចារ្យបែបនេះយ៉ាងដូចម្ដេច? លោកបានស្វែងយល់ពីតំបន់ដែលមិនមានការស្រាវជ្រាវបឋមណាមួយត្រូវបានអនុវត្ត។ ចំលើយរបស់គាត់គឺគាត់បានប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ដែលគាត់បាននិយាយថាជាមូលដ្ឋានខ្លាំងណាស់ ដែលវាមិនត្រូវបានគេយកមកធ្វើជាបញ្ហាស្រាវជ្រាវនោះទេ។
ការសង្កេតដោយខ្លួនឯងដោយចិត្តគំនិតគឺជាអ្វីដែលយើងត្រូវតែពឹងផ្អែកលើមុនគេបង្អស់។ ពាក្យថា "ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង" (ការគិតពិចារណា) ស្ទើរតែត្រូវការនិយមន័យ វាច្បាស់ជាមានន័យថា ការសម្លឹងមើលទៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយរាយការណ៍ពីអ្វីដែលយើងបានរកឃើញ។ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងយល់ស្របថាយើងនឹងរកឃើញស្ថានភាពនៃស្មារតីនៅទីនោះ ... មនុស្សទាំងអស់ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានការគិត និងបែងចែកស្ថានភាពនៃការគិតជាសកម្មភាពខាងក្នុង ឬអកម្មដែលបណ្តាលមកពីវត្ថុទាំងអស់ដែលវាអាចធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ ខ្ញុំចាត់ទុកជំនឿនេះថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះបំផុតនៃចិត្តវិទ្យាទាំងអស់។ ហើយខ្ញុំនឹងលុបចោលនូវសំណួរដែលចង់ដឹងចង់ឃើញទាំងអស់អំពីភាពស្មោះត្រង់របស់វានៅក្នុងវិសាលភាពនៃសៀវភៅនេះ។ (លេខ ១ ទំព័រ ១៨៥)
Introspection គឺជាយុទ្ធសាស្រ្តដ៏សំខាន់មួយ ដែលយើងត្រូវយកគំរូតាម ប្រសិនបើយើងចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការចម្លង និងពង្រីកការរកឃើញដែលធ្វើឡើងដោយ James ។ នៅក្នុងសម្រង់ខាងលើ លោក James ប្រើពាក្យដែលយល់ឃើញពីប្រព័ន្ធតំណាងធំៗទាំងបី ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនេះ។ គាត់និយាយថាដំណើរការរួមមាន "ការក្រឡេកមើល" (ការមើលឃើញ) "ការរាយការណ៍" (ភាគច្រើនទំនងជា auditory-digital) និង "អារម្មណ៍" (ប្រព័ន្ធតំណាង kinesthetic) ។ James ធ្វើម្តងទៀតនូវលំដាប់នេះជាច្រើនដង ហើយយើងអាចសន្មត់ថាវាជារចនាសម្ព័ន្ធនៃ "ការពិចារណា" របស់គាត់ (នៅក្នុងពាក្យ NLP យុទ្ធសាស្ត្ររបស់គាត់)។ ជាឧទាហរណ៍ ខាងក្រោមនេះជាវគ្គមួយដែលគាត់បានពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ក្នុងការទប់ស្កាត់ការសន្មតខុសក្នុងចិត្តវិទ្យា៖ « មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីទប់ស្កាត់គ្រោះមហន្តរាយនេះគឺត្រូវពិចារណាពួកវាឱ្យបានហ្មត់ចត់ជាមុន ហើយបន្ទាប់មកទទួលបានគណនីច្បាស់លាស់មួយអំពីពួកគេ មុនពេលអនុញ្ញាតឱ្យគំនិតទៅ។ មិនបានកត់សម្គាល់។» (លេខ ១ ទំព័រ ១៤៥)
James ពិពណ៌នាអំពីការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនេះ ដើម្បីសាកល្បងការអះអាងរបស់ David Hume ថារាល់តំណាងផ្ទៃក្នុងរបស់យើង (តំណាង) មានប្រភពចេញពីការពិតខាងក្រៅ (ដែលផែនទីតែងតែផ្អែកលើទឹកដី)។ ដោយបដិសេធការអះអាងនេះ លោក James បញ្ជាក់ថា៖ «សូម្បីតែការក្រឡេកមើលដ៏ស្រើបស្រាលបំផុតនឹងបង្ហាញនរណាម្នាក់ពីការយល់ខុសនៃគំនិតនេះ»។ (វគ្គទី២ ទំព័រ៤៦)
គាត់ពន្យល់ពីអ្វីដែលគំនិតរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ៖ «ការគិតរបស់យើងភាគច្រើនត្រូវបានផ្សំឡើងដោយរូបភាពជាលំដាប់ ដែលវាខ្លះបណ្តាលឱ្យអ្នកដទៃ។ វាគឺជាប្រភេទនៃការសុបិនពេលថ្ងៃដោយឯកឯង ហើយវាហាក់ដូចជាទំនងណាស់ដែលសត្វខ្ពស់ (មនុស្ស) គួរតែងាយនឹងពួកវា។ ការគិតប្រភេទនេះនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានប្រកបដោយសមហេតុផល៖ ទាំងការអនុវត្ត និងទ្រឹស្តី… លទ្ធផលនៃរឿងនេះអាចជាការចងចាំដែលមិននឹកស្មានដល់អំពីភារកិច្ចពិតរបស់យើង (ការសរសេរសំបុត្រទៅមិត្តបរទេស សរសេរពាក្យ ឬរៀនមេរៀនឡាតាំង)។ (លេខ ២ ទំព័រ ៣២៥)
ដូចដែលពួកគេនិយាយនៅក្នុង NLP លោក James មើលទៅខាងក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយ "មើលឃើញ" គំនិតមួយ (យុថ្កាដែលមើលឃើញ) ដែលបន្ទាប់មកគាត់ "ពិចារណាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន" និង "បញ្ជាក់" នៅក្នុងទម្រង់នៃមតិ របាយការណ៍ ឬការសន្និដ្ឋាន (ប្រតិបត្តិការដែលមើលឃើញ និងសោតទស្សន៍-ឌីជីថល។ ) ដោយផ្អែកលើនេះគាត់សម្រេចចិត្ត (ការធ្វើតេស្តអូឌីយ៉ូឌីជីថល) ថាតើត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យគំនិត "បាត់ទៅដោយមិនបានកត់សម្គាល់" ឬ "អារម្មណ៍" ដើម្បីធ្វើសកម្មភាព (លទ្ធផល kinesthetic) ។ យុទ្ធសាស្ត្រខាងក្រោមត្រូវបានប្រើប្រាស់៖ Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. James ក៏ពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍នៃការយល់ដឹងខាងក្នុងរបស់គាត់ផងដែរ ដែលរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលយើងនៅក្នុង NLP ហៅថា Visual/kinesthetic synesthesias ហើយជាពិសេសចំណាំថាលទ្ធផលនៃ យុទ្ធសាស្ត្ររបស់គាត់ភាគច្រើនគឺ kinesthetic «ងក់ក្បាល ឬដកដង្ហើមជ្រៅៗ»។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រព័ន្ធសោតទស្សន៍ ប្រព័ន្ធតំណាងដូចជាសំនៀង ក្លិន និងក្លិនស្អុយ មិនមែនជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការធ្វើតេស្តចេញនោះទេ។
“រូបភាពដែលមើលឃើញរបស់ខ្ញុំមានភាពស្រពិចស្រពិល ងងឹត លឿន និងបង្រួម។ វាស្ទើរតែមិនអាចមើលអ្វីនៅលើពួកវាបាន ហើយខ្ញុំក៏បែងចែកយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះមួយពីមួយទៀត។ រូបភាពក្នុងត្រចៀករបស់ខ្ញុំគឺជាការចម្លងដើមមិនគ្រប់គ្រាន់។ ខ្ញុំមិនមានរូបភាពរសជាតិ ឬក្លិនទេ។ រូបភាពដែលមានភាពតានតឹងមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ប៉ុន្តែមានអន្តរកម្មតិចតួចទៅនឹងវត្ថុភាគច្រើននៃគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ គំនិតរបស់ខ្ញុំក៏មិនត្រូវបានបង្ហាញជាពាក្យទាំងអស់ដែរ ព្រោះខ្ញុំមានគំរូទំនាក់ទំនងមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងដំណើរការនៃការគិត ប្រហែលជាត្រូវនឹងការងក់ក្បាល ឬដកដង្ហើមវែងៗជាពាក្យជាក់លាក់មួយ។ ជាទូទៅ ខ្ញុំជួបប្រទះរូបភាពស្រពិចស្រពិល ឬអារម្មណ៍នៃចលនានៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំឆ្ពោះទៅកាន់កន្លែងផ្សេងៗក្នុងលំហ ដែលត្រូវនឹងថាតើខ្ញុំកំពុងគិតអំពីអ្វីមួយដែលខ្ញុំចាត់ទុកថាមិនពិត ឬអំពីអ្វីមួយដែលក្លាយទៅជាមិនពិតចំពោះខ្ញុំភ្លាមៗ។ ពួកវាត្រូវបានអមដោយការដកដង្ហើមចេញតាមមាត់ និងច្រមុះក្នុងពេលដំណាលគ្នា បង្កើតបានជាផ្នែកដែលដឹងខ្លួននៃដំណើរការគិតរបស់ខ្ញុំ។ (វគ្គទី២ ទំព័រ៦៥)
ជោគជ័យដ៏ឆ្នើមរបស់ James នៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត Introspection របស់គាត់ (រួមទាំងការរកឃើញព័ត៌មានដែលបានពិពណ៌នាខាងលើអំពីដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់) បង្ហាញពីតម្លៃនៃការប្រើប្រាស់យុទ្ធសាស្រ្តដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ។ ប្រហែលជាឥឡូវនេះអ្នកចង់ពិសោធន៍។ គ្រាន់តែមើលខ្លួនឯងរហូតដល់អ្នកឃើញរូបភាពដែលគួរមើលដោយប្រុងប្រយ័ត្ន បន្ទាប់មកសុំឱ្យគាត់ពន្យល់ខ្លួនឯង ពិនិត្យមើលតក្កវិជ្ជានៃចម្លើយ ដែលនាំទៅដល់ការឆ្លើយតបរាងកាយ និងអារម្មណ៍ខាងក្នុងដែលបញ្ជាក់ថាដំណើរការនេះត្រូវបានបញ្ចប់។
ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង៖ របកគំហើញដែលមិនស្គាល់របស់ James
ដោយសារអ្វីដែល James បានសម្រេចជាមួយ Introspection ដោយប្រើការយល់ដឹងអំពីប្រព័ន្ធតំណាង ការបោះយុថ្កា និងការធ្វើពុតជា វាច្បាស់ណាស់ថាមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ដែលអាចដុះពន្លកជាផ្នែកបន្ថែមនៃវិធីសាស្រ្ត និងគំរូ NLP បច្ចុប្បន្ន។ ផ្នែកមួយដែលចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះខ្ញុំ (ដែលជាចំណុចកណ្តាលរបស់យ៉ាកុបផងដែរ) គឺការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពី «ខ្លួនឯង» និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះជីវិតជាទូទៅ (លេខ 1 ទំព័រ 291-401) ។ James មានវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងនៃការយល់ដឹង "ខ្លួនឯង" ។ លោកបានបង្ហាញគំរូដ៏អស្ចារ្យមួយនៃគំនិតបោកបញ្ឆោតនិងមិនប្រាកដប្រជាអំពីអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន។
“ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង រួមបញ្ចូលនូវចរន្តនៃគំនិត ដែលផ្នែកនីមួយៗនៃ “ខ្ញុំ” ដែលអាច៖ 1) ចងចាំអ្វីដែលមានពីមុន និងដឹងពីអ្វីដែលពួកគេបានដឹង។ 2) សង្កត់ធ្ងន់ និងយកចិត្តទុកដាក់ ជាដំបូងអំពីពួកគេមួយចំនួន ដូចជា "ខ្ញុំ" ហើយសម្របខ្លួនទៅនឹងពួកគេ។ ស្នូលនៃ "ខ្ញុំ" នេះគឺតែងតែមានរាងកាយ, អារម្មណ៍នៃការមានវត្តមាននៅពេលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងពេលវេលា។ អ្វីដែលត្រូវចងចាំ អារម្មណ៍នៃអតីតកាលស្រដៀងនឹងអារម្មណ៍នៃបច្ចុប្បន្ន កាលដែលគេសន្មតថា «ខ្ញុំ» នៅដដែល។ នេះ «ខ្ញុំ» គឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃមតិយោបល់ដែលទទួលបានដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។ វាគឺជា "ខ្ញុំ" ដែលដឹងថាវាមិនអាចមានច្រើនទេ ហើយក៏មិនចាំបាច់ត្រូវបានពិចារណាសម្រាប់គោលបំណងនៃចិត្តវិទ្យាជាអង្គភាព metaphysical ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានដូចជាព្រលឹងឬគោលការណ៍មួយដូចដែល Ego សុទ្ធចាត់ទុកថា "ហួសសម័យ" ។ នេះជាការគិត រាល់ពេលបន្តបន្ទាប់គ្នាខុសពីការគិតមុន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា កំណត់ទុកជាមុនដោយពេលនេះ និងជាកម្មសិទ្ធិក្នុងពេលតែមួយ អ្វីៗទាំងអស់នៅពេលនោះហៅថារបស់វា… ប្រសិនបើការគិតចូលមកគឺអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទាំងស្រុងអំពី អត្ថិភាពពិតប្រាកដរបស់វា (ដែលមិនមានសាលាដែលមានស្រាប់ពីមុនមកសង្ស័យ) បន្ទាប់មកគំនិតនេះនៅក្នុងខ្លួនវានឹងក្លាយជាអ្នកគិតហើយមិនចាំបាច់មានចិត្តវិទ្យាដើម្បីដោះស្រាយរឿងនេះទៀតទេ។ (ពូជនៃបទពិសោធន៍សាសនា ទំព័រ ៣៨៨)។
សម្រាប់ខ្ញុំ នេះគឺជាការអត្ថាធិប្បាយដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងសារៈសំខាន់របស់វា។ ការអត្ថាធិប្បាយនេះគឺជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់មួយរបស់ James ដែលត្រូវបានមើលរំលងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តផងដែរ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ NLP លោក James ពន្យល់ថាការយល់ដឹងអំពី "ខ្លួនឯង" គឺគ្រាន់តែជាការតែងតាំងប៉ុណ្ណោះ។ ការតែងតាំងសម្រាប់ដំណើរការ "កម្មសិទ្ធិ" ឬដូចដែលលោក James ណែនាំ ដំណើរការ "ការសមស្រប" ។ "ខ្ញុំ" បែបនេះគ្រាន់តែជាពាក្យសម្រាប់ប្រភេទនៃគំនិតដែលបទពិសោធន៍ពីមុនត្រូវបានទទួលយក ឬសមស្រប។ នេះមានន័យថាមិនមាន "អ្នកគិត" ដាច់ដោយឡែកពីលំហូរនៃគំនិតនោះទេ។ អត្ថិភាពនៃអង្គភាពបែបនេះគឺជាការបំភាន់សុទ្ធសាធ។ វាមានតែដំណើរការនៃការគិតក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ជាម្ចាស់នៃបទពិសោធមុន, គោលដៅនិងសកម្មភាព។ គ្រាន់តែអានគំនិតនេះគឺជារឿងមួយ; ប៉ុន្តែការព្យាយាមមួយភ្លែតដើម្បីរស់នៅជាមួយនាងគឺជាអ្វីដែលមិនធម្មតា! James សង្កត់ធ្ងន់ថា «មុខម្ហូបដែលមានរសជាតិឆ្ងាញ់ពិតៗ ជំនួសឱ្យពាក្យ 'raisin' ជាមួយនឹងស៊ុតពិតមួយជំនួសឱ្យពាក្យ 'egg' ប្រហែលជាមិនមែនជាអាហារគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ វានឹងក្លាយជាការចាប់ផ្តើមនៃការពិត។» (ភាពខុសគ្នានៃបទពិសោធន៍សាសនា ទំព័រ ៣៨៨)
សាសនាជាសេចក្តីពិតក្រៅខ្លួនឯង
នៅក្នុងការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណរបស់ពិភពលោកជាច្រើន ការរស់នៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងបែបនេះ ការសម្រេចបាននូវអារម្មណ៍នៃភាពមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នាពីអ្នកដទៃ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលដៅចម្បងនៃជីវិត។ ពុទ្ធសាសនិកជនម្នាក់បានលាន់មាត់លុះចូលនិព្វានថា «ពេលខ្ញុំឮសំឡេងជួងក្នុងព្រះវិហារ ស្រាប់តែគ្មានសំឡេងជួងទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែរោទ៍ប៉ុណ្ណោះ»។ Wei Wu Wei ចាប់ផ្តើម Ask the Awakened One (អត្ថបទ Zen) ជាមួយនឹងកំណាព្យដូចខាងក្រោម៖
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនសប្បាយចិត្ត? 'ព្រោះ 99,9 ភាគរយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកគិតអំពី ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកធ្វើគឺសម្រាប់អ្នក ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេ។
ព័ត៍មានចូលទៅក្នុងសរសៃប្រសាទរបស់យើងតាមរយៈញ្ញាណទាំងប្រាំពីពិភពខាងក្រៅ ពីផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសរសៃប្រសាទរបស់យើង និងជាភាពខុសគ្នានៃការតភ្ជាប់មិនមែនញ្ញាណដែលដំណើរការក្នុងជីវិតរបស់យើង។ មានយន្តការដ៏សាមញ្ញមួយ ដែលពីពេលមួយទៅពេលមួយ ការគិតរបស់យើងបែងចែកព័ត៌មាននេះជាពីរផ្នែក។ ខ្ញុំឃើញទ្វារហើយគិតថា "មិនមែនខ្ញុំ" ។ ខ្ញុំឃើញដៃរបស់ខ្ញុំហើយគិតថា "ខ្ញុំ" (ខ្ញុំ "ជាម្ចាស់" ដៃឬ "ទទួលស្គាល់" វាជារបស់ខ្ញុំ) ។ ឬ៖ ខ្ញុំឃើញក្នុងចិត្តខ្ញុំស្រេកឃ្លានសូកូឡា ហើយខ្ញុំគិតថា «មិនមែនខ្ញុំ»។ ខ្ញុំស្រមៃថាអាចអានអត្ថបទនេះហើយយល់បាន ហើយខ្ញុំគិតថា "ខ្ញុំ" (ខ្ញុំម្តងទៀត "ជាម្ចាស់" ឬ "ទទួលស្គាល់" វាជារបស់ខ្ញុំ)។ គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដែលព័ត៌មានទាំងអស់នេះ ស្ថិតក្នុងចិត្តតែមួយ! សញ្ញាណនៃខ្លួននិងមិនខ្លួនឯងគឺជាការបែងចែកតាមអំពើចិត្តដែលមានប្រយោជន៍ជាឧទាហរណ៍។ ការបែងចែកដែលត្រូវបានរៀបចំផ្ទៃក្នុងហើយឥឡូវនេះគិតថាវាគ្រប់គ្រងសរសៃប្រសាទ។
បើគ្មានការបែកគ្នាបែបនេះ តើជីវិតនឹងទៅជាយ៉ាងណា? បើគ្មានការទទួលស្គាល់ និងការមិនទទួលស្គាល់ទេ ព័ត៌មានទាំងអស់នៅក្នុងសរសៃប្រសាទរបស់ខ្ញុំនឹងដូចជាតំបន់មួយនៃបទពិសោធន៍។ នេះពិតជាអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលល្ងាចដ៏ល្អមួយ នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានស្រូបដោយភាពស្រស់ស្អាតនៃថ្ងៃលិច នៅពេលដែលអ្នកបានចុះចាញ់ទាំងស្រុងក្នុងការស្តាប់ការប្រគុំតន្ត្រីដ៏រីករាយ ឬនៅពេលអ្នកចូលរួមក្នុងស្ថានភាពស្នេហាទាំងស្រុង។ ភាពខុសគ្នារវាងអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ និងបទពិសោធន៍ឈប់នៅគ្រាបែបនេះ។ ប្រភេទនៃបទពិសោធន៍បង្រួបបង្រួមនេះគឺធំជាង ឬពិត "ខ្ញុំ" ដែលគ្មានអ្វីសមស្រប ហើយគ្មានអ្វីត្រូវបដិសេធឡើយ។ នេះគឺជាសេចក្តីអំណរ នេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ នេះហើយជាអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់រូបខំធ្វើ។ យ៉ាកុបនិយាយថា នេះជាប្រភពនៃសាសនា ហើយមិនមែនជាជំនឿដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលដូចជាការវាយឆ្មក់មួយ បានបិទបាំងអត្ថន័យនៃពាក្យនោះទេ។
“ការទុកចោលការខ្វល់ខ្វាយហួសហេតុជាមួយនឹងសេចក្តីជំនឿ ហើយដាក់កម្រិតខ្លួនយើងទៅនឹងអ្វីដែលមានលក្ខណៈទូទៅ និងលក្ខណៈ នោះយើងមានការពិតដែលថាមនុស្សដែលមានចិត្តល្អបន្តរស់នៅជាមួយនឹងខ្លួនឯងធំជាង។ តាមរយៈនេះបានមកនូវបទពិសោធន៍សង្គ្រោះព្រលឹង និងខ្លឹមសារវិជ្ជមាននៃបទពិសោធន៍សាសនា ដែលខ្ញុំគិតថាពិត និងពិតដូចវាបន្តទៅមុខទៀត»។ (ពូជនៃបទពិសោធន៍សាសនា ទំព័រ 398) ។
លោក James អះអាងថា តម្លៃនៃសាសនាមិនមាននៅក្នុង dogmas ឬគោលគំនិតអរូបីមួយចំនួននៃ "ទ្រឹស្តីសាសនា ឬវិទ្យាសាស្រ្ត" ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថប្រយោជន៍របស់វា។ គាត់បានដកស្រង់អត្ថបទរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Leiba « The Essence of Religious Consciousness » (នៅក្នុង Monist xi 536 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1901): «ព្រះជាម្ចាស់មិនស្គាល់ទ្រង់ មិនត្រូវបានគេយល់ ទ្រង់ត្រូវបានគេប្រើ — ពេលខ្លះជាអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម ជួនកាលជាជំនួយខាងសីលធម៌ ជួនកាលដូចជា មិត្តភ័ក្តិ ជួនកាលជាវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ប្រសិនបើវាប្រែថាមានប្រយោជន៍នោះ ចិត្តសាសនាមិនទាមទារអ្វីទៀតទេ។ តើព្រះពិតជាមានមែនឬ? តើវាមានដោយរបៀបណា? តើគាត់ជានរណា? - សំណួរមិនពាក់ព័ន្ធជាច្រើន។ មិនមែនជាព្រះទេ ប៉ុន្តែជាជីវិតដែលធំជាងជីវិត ធំជាង សម្បូរជាង ជីវិតដែលបំពេញបន្ថែមទៀត—នោះគឺជាទីបំផុតគោលដៅនៃសាសនា។ សេចក្តីស្រឡាញ់នៃជីវិតនៅគ្រប់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ គឺជាកម្លាំងជំរុញខាងសាសនា”។ (ភាពខុសគ្នានៃបទពិសោធន៍សាសនា ទំព័រ 392)
យោបល់ផ្សេងទៀត; ការពិតមួយ។
នៅក្នុងកថាខណ្ឌមុន ខ្ញុំបានទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើការពិនិត្យឡើងវិញនៃទ្រឹស្តីនៃការមិនមានខ្លួនឯងនៅក្នុងវិស័យជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ រូបវិទ្យាទំនើបកំពុងឈានទៅរកការសន្និដ្ឋានដូចគ្នា។ Albert Einstein បាននិយាយថា “មនុស្សគឺជាផ្នែកនៃទាំងមូល ដែលយើងហៅថា “សកលលោក” ដែលជាផ្នែកមួយមានកំណត់ក្នុងពេលវេលា និងលំហ។ គាត់មានបទពិសោធន៍ពីគំនិត និងអារម្មណ៍របស់គាត់ថាជាអ្វីមួយដាច់ដោយឡែកពីអ្វីដែលនៅសេសសល់ ដែលជាប្រភេទនៃការយល់ឃើញដោយអុបទិកនៃចិត្តរបស់គាត់។ ការយល់ច្រលំនេះគឺដូចជាគុកមួយ ដែលដាក់កម្រិតយើងចំពោះការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង និងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពីរបីនាក់ដែលនៅជិតយើង។ ភារកិច្ចរបស់យើងត្រូវតែដោះលែងខ្លួនយើងពីគុកនេះ ដោយពង្រីកព្រំដែននៃក្តីមេត្តារបស់យើង ដើម្បីរួមបញ្ចូលសត្វមានជីវិត និងធម្មជាតិទាំងអស់នៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា”។ (Dossey, 1989, ទំព័រ 149)
នៅក្នុងវាលនៃ NLP, Connirae និង Tamara Andreas ក៏បានបញ្ជាក់រឿងនេះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ Deep Transformation: "ការវិនិច្ឆ័យពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរវាងចៅក្រម និងអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ។ ប្រសិនបើខ្ញុំនៅក្នុងន័យជ្រៅជាងនេះ ខាងវិញ្ញាណពិតជាផ្នែកតែមួយនៃអ្វីមួយ នោះវាគ្មានន័យទេក្នុងការវិនិច្ឆ័យវា។ នៅពេលដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចគ្នាជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា វាគឺជាបទពិសោធន៍ដ៏ទូលំទូលាយជាងអ្វីដែលខ្ញុំធ្លាប់គិតចំពោះខ្លួនខ្ញុំ - បន្ទាប់មកខ្ញុំបង្ហាញដោយសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ ការយល់ដឹងកាន់តែទូលំទូលាយ។ ដល់កម្រិតខ្លះដែលខ្ញុំចុះចាញ់នឹងអ្វីដែលនៅក្នុងខ្លួនខ្ញុំ អ្វីទៅជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យគឺខ្ញុំ។ (ទំ.២២៧)
គ្រូខាងវិញ្ញាណ Jiddu Krishnamurti បាននិយាយថា៖ “យើងគូររង្វង់ជុំវិញយើង៖ រង្វង់ជុំវិញខ្ញុំ និងរង្វង់ជុំវិញអ្នក… ចិត្តរបស់យើងត្រូវបានកំណត់ដោយរូបមន្ត៖ បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់ខ្ញុំ ចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំ គ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ប្រទេសរបស់ខ្ញុំ អ្វីដែលខ្ញុំចូលចិត្ត និងមិនចង់។ អ្វីដែលខ្ញុំមិនចូលចិត្ត ស្អប់ អ្វីដែលខ្ញុំច្រណែន អ្វីដែលខ្ញុំច្រណែន អ្វីដែលខ្ញុំសោកស្តាយ ការភ័យខ្លាចនេះ និងការភ័យខ្លាចរបស់នោះ។ នេះគឺជាអ្វីដែលរង្វង់គឺ ជញ្ជាំងខាងក្រោយដែលខ្ញុំរស់នៅ… ហើយឥឡូវនេះអាចផ្លាស់ប្តូររូបមន្តដែលជា «ខ្ញុំ» ជាមួយនឹងការចងចាំរបស់ខ្ញុំទាំងអស់ ដែលជាចំណុចកណ្តាលជុំវិញជញ្ជាំងដែលត្រូវបានសាងសង់ — តើនេះអាចជា «ខ្ញុំ» នេះទេ ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា បញ្ចប់ដោយសកម្មភាពគិតតែពីខ្លួនឯង? បញ្ចប់មិនមែនជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបន្តបន្ទាប់គ្នាតែម្តងទេ តែចុងក្រោយ? (The Flight of the Eagle, ទំព័រ 94) ហើយទាក់ទងទៅនឹងការពិពណ៌នាទាំងនេះ គំនិតរបស់ William James គឺជាការព្យាករណ៍។
អំណោយរបស់ William James NLP
មែកធាងណាដែលរីកចម្រើនថ្មី ប្រៀបដូចជាដើមឈើដែលមែកដុះគ្រប់ទិស។ នៅពេលដែលសាខាមួយឈានដល់ដែនកំណត់នៃការលូតលាស់របស់វា (ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលមានជញ្ជាំងនៅក្នុងផ្លូវរបស់វា) ដើមឈើអាចផ្ទេរធនធានដែលចាំបាច់សម្រាប់ការលូតលាស់ទៅសាខាដែលបានកើនឡើងមុន និងរកឃើញសក្តានុពលដែលមិនទាន់រកឃើញពីមុននៅក្នុងសាខាចាស់។ បនា្ទាប់មកនៅពេលដែលជញ្ជាំងដួលរលំដើមឈើអាចបើកឡើងវិញនូវសាខាដែលត្រូវបានរឹតបន្តឹងក្នុងចលនារបស់វាហើយបន្តការលូតលាស់របស់វា។ ឥឡូវនេះ មួយរយឆ្នាំក្រោយមក យើងអាចក្រឡេកមើលទៅលោក William James ហើយស្វែងរកឱកាសដ៏ជោគជ័យដូចគ្នាជាច្រើន។
នៅក្នុង NLP យើងបានស្វែងយល់រួចហើយនូវការប្រើប្រាស់ជាច្រើននៃប្រព័ន្ធតំណាងឈានមុខគេ មុខងារ submodalities យុថ្កា និង hypnosis ។ James បានរកឃើញបច្ចេកទេសនៃ Introspection ដើម្បីស្វែងយល់ និងសាកល្បងគំរូទាំងនេះ។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការមើលរូបភាពខាងក្នុង និងគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអ្វីដែលមនុស្សឃើញនៅទីនោះ ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលពិតជាដំណើរការ។ ហើយប្រហែលជាអ្វីដែលចម្លែកបំផុតនៃការរកឃើញរបស់គាត់គឺថាយើងមិនមែនជានរណាដែលយើងគិតថាយើងជានោះទេ។ ដោយប្រើយុទ្ធសាស្ត្រដូចគ្នានៃវិចារណកថា Krishnamurti និយាយថា "នៅក្នុងយើងម្នាក់ៗមានពិភពលោកទាំងមូល ហើយប្រសិនបើអ្នកដឹងពីរបៀបមើល និងរៀន នោះមានទ្វារមួយ ហើយនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកមានសោ។ គ្មាននរណាម្នាក់នៅលើផែនដីនេះអាចឱ្យអ្នកនូវទ្វារនេះ ឬសោរនេះដើម្បីបើកវាបានឡើយ លើកលែងតែខ្លួនអ្នកផ្ទាល់»។ («អ្នកជាពិភពលោក» ទំព័រ ១៥៨)