"ភាពថ្លៃថ្នូរគឺជាគុណធម៌នៃភាពកក់ក្តៅ"បានសរសេរ Jean-Paul Sartre ។ ដូច្នេះ យើង​មាន​ន័យ​ថា ការ​ល្មម​ចិត្ត ការ​អត់ធ្មត់​ក្នុង​ការ​ឲ្យ​តម្លៃ​ខ្លួន​ឯង និង​គុណ​សម្បត្ដិ​របស់​ខ្លួន។ បុគ្គលដែលពោរពេញដោយការបន្ទាបខ្លួនមិនបង្កើន ឬបដិសេធពីភាពខ្លាំង និងភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ឡើយ៖ គាត់នៅតែត្រឹមត្រូវ។ ការបន្ទាបខ្លួនជាគុណធម៌សម្រាប់ព្រះសង្ឃ Matthieu Ricard: នោះ។ "នៃអ្នកដែលវាស់វែងអ្វីៗដែលនៅសល់សម្រាប់គាត់ដើម្បីរៀននិងផ្លូវដែលគាត់នៅតែត្រូវធ្វើដំណើរ". សរុបមក ខាងក្រៅ និងផ្ទៃខាងក្រៅ ភាពថ្លៃថ្នូរគឺជាលំដាប់នៃអនុសញ្ញាសង្គម ខណៈពេលដែលផ្ទៃក្នុង និងជ្រៅ ការបន្ទាបខ្លួនបង្ហាញពីការពិតនៃខ្លួនឯង។

«មនុស្សរាបសារមិនជឿថាខ្លួនឯងទាបជាងអ្នកដទៃទេ៖ គាត់ឈប់ជឿថាខ្លួនឯងពូកែជាង។ គាត់​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​មាន​តម្លៃ ឬ​អាច​មាន​តម្លៃ៖ គាត់​បដិសេធ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​វា»។សរសេរ André Comte-Sponville នៅក្នុងរបស់គាត់។ វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា. ដូច្នេះហើយ ការបន្ទាបខ្លួនគឺជាអាកប្បកិរិយាមួយដែលមនុស្សម្នាក់មិនដាក់ខ្លួនឯងឱ្យខ្ពស់ជាងវត្ថុ និងអ្នកដទៃ ដោយនោះមនុស្សម្នាក់ក៏គោរពគុណសម្បត្ដិដែលខ្លួនមានផងដែរ។ នៅក្នុងភាពរាបទាប មនុស្សម្នាក់ទទួលយកទាំងស្រុងនូវអត្ថិភាពទាំងមូល។ ភាពរាបទាបមានប្រភពដើមនៅក្នុងពាក្យឡាតាំង humusដែលមានន័យថាផែនដី។

ពាក្យ សុភាព គឺជាពាក្យដែលមកពីឡាតាំង ម៉ូឌុលដែលកំណត់វិធានការ។ ភាពរាបទាបត្រូវបានសម្គាល់ពីភាពថ្លៃថ្នូរមិនពិត៖ ជាការពិត ក្រោយមកដោយការបន្ទាបខ្លួន ទំនងជាទាក់ទាញការសរសើរកាន់តែច្រើន។ តាមពិត ភាពថ្លៃថ្នូរមាននៅក្នុងការបង្ហាញពីការអត់ធ្មត់ក្នុងការឲ្យតម្លៃចំពោះខ្លួនឯង និងគុណសម្បត្ដិរបស់វា។ វា​ជា​លំដាប់​នៃ​អនុសញ្ញា​សង្គម​កាន់​តែ​ច្រើន ខណៈ​ដែល​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​កាន់​តែ​ជ្រៅ ខាង​ក្នុង​កាន់​តែ​ច្រើន។

កម្មវត្ថុនៃភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពរាបទាបគឺតែងតែជាអត្មា។ ដូច្នេះហើយ Thomas Hume បានសរសេរនៅក្នុង Dissertation របស់គាត់អំពីតណ្ហា៖ «ទោះបីជាពួកគេផ្ទុយដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ មោទនភាព និងភាពរាបទាបមានវត្ថុដូចគ្នា យ៉ាងណាក៏ដោយ។ វត្ថុនេះគឺជា ego ឬការបន្តនៃគំនិតនិងចំណាប់អារម្មណ៍នេះភ្ជាប់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមកនៃការចងចាំជិតស្និទ្ធនិងមនសិការ។ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេសបានបញ្ជាក់ថា អត្មាអាចជាវត្ថុរបស់ពួកគេ វាមិនមែនជាបុព្វហេតុរបស់ពួកគេទេ។

ពេលខ្លះការបន្ទាបខ្លួនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចំណុចខ្សោយ។ ប៉ុន្តែភាពឆ្មើងឆ្មៃ ភាពផ្ទុយគ្នា គឺជាការធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនៃអត្មានិយម ទប់ស្កាត់ការរីកចំរើនផ្ទាល់ខ្លួនណាមួយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ Matthieu Ricard ព្រះសង្ឃទីបេ សរសេរថា៖ “ភាពរាបទាបគឺជាតម្លៃដែលគេបំភ្លេចចោលនៃពិភពសហសម័យ ដែលជាល្ខោននៃការបង្ហាញខ្លួន។ ទស្សនាវដ្ដី​មិន​ឈប់​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​«​អះអាង​ខ្លួន​ឯង​» «​ដាក់​» «​ស្អាត​» ឱ្យ​លេច​មុខ បើ​មិន​ត្រូវ ។ ការ​ឈ្លក់វង្វេង​នឹង​រូប​ភាព​ល្អ​ដែល​យើង​ត្រូវ​តែ​ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្លួន​យើង​គឺ​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​លែង​សួរ​ខ្លួន​ឯង​អំពី​រូបរាង​ដែល​គ្មាន​មូលដ្ឋាន​គឺ​គ្រាន់​តែ​ថា​តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ឱ្យ​មើល​ទៅ​ល្អ​»​។.

និងនៅឡើយទេ៖ ការបន្ទាបខ្លួនគឺជាគុណធម៌មួយ។ តាមរបៀបនេះ អ្នកបន្ទាបខ្លួនអាចវាស់វែងគ្រប់មធ្យោបាយដែលនៅសេសសល់សម្រាប់គាត់ក្នុងការធ្វើដំណើរ អ្វីៗដែលនៅសល់សម្រាប់គាត់ដើម្បីរៀន។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​រាប​ទាប មិន​សូវ​គិត​ពី​អត្មា​និយម​នោះ ងាយ​ស្រួល​បើក​ចំហ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។ សម្រាប់ Mathieu Ricard ដែលបានធ្វើការច្រើនលើ altruism ជាមនុស្សរាបទាប "ដឹងជាពិសេសអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសត្វទាំងអស់". ពួកគេជិតស្និទ្ធនឹងសច្ចៈ ដល់សច្ចៈខាងក្នុង ដោយមិនបន្ទាបបន្ថោកគុណសម្បត្ដិរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយមិនសរសើរ ឬបង្ហាញគុណសម្បត្ដិរបស់គេ។ សម្រាប់អ្នកនិពន្ធ Neel Burton, "មនុស្សរាបសារពិតប្រាកដ មិនមែនរស់នៅដើម្បីខ្លួនឯង ឬដើម្បីមុខមាត់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជីវិតខ្លួនឯង ក្នុងស្ថានភាពនៃសន្តិភាព និងសេចក្តីរីករាយដ៏បរិសុទ្ធ".

ភាពថ្លៃថ្នូរ ជំរុញឱ្យមានការអត់ធ្មត់ ទាំងរូបរាង និងអាកប្បកិរិយា ការស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការអួតខ្លួន ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍។ ដូច​លោក Sartre អះអាង​ថា​ជា​គុណធម៌​នៃ​ភាព​ក្តៅក្រហាយ​ដែរ​ឬ​ទេ? សម្រាប់ Neel Burton, "ការបន្ទាបខ្លួនគឺដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត ego របស់យើងដើម្បីកុំឱ្យអ្វីៗមកដល់យើងទៀតហើយខណៈពេលដែលសុភាពរាបសារគឺការពារអត្មាអ្នកដទៃកុំឱ្យមានអារម្មណ៍មិនស្រួលគំរាមកំហែងហើយថា" ពួកគេមិនមាន វាយ​យើង​ជា​ថ្នូរ».

Maurice Bellet នៅ La Force de vivre អំពាវនាវឱ្យយកឈ្នះលើទម្រង់នៃភាពក្តៅក្រហាយ៖ ដូច្នេះ ក្នុងនាមជាកូនតូច ពួកយើងគឺនៅពេលនោះ។ "សប្បាយ​ចិត្ត​កប់​ទេពកោសល្យ​ពិសេស". វាសូម្បីតែកើតឡើងចំពោះមួយចំនួន "ដើម្បីសុំទោសចំពោះការមិនមានប្រសិទ្ធភាព និងអស្ចារ្យតិចតួចដោយសារការបន្ទាបខ្លួនរបស់គ្រីស្ទាន" : កុហកសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត កាន់តែអាក្រក់នៅពេលដែលគាត់ប្រើជំនឿរបស់គាត់។ ហើយ Maurice Bellet បានសរសេរថា៖ "ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យជីវិតទន់ខ្សោយរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងស្វែងរកអ្វីដែលអាចជួយអ្នកដទៃឱ្យទទួលបានការយល់ដឹងឡើងវិញថាពួកគេមាន"។

សាំង Augustine ដែលជាទស្សនវិទូ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីសតវត្សទី XNUMX បានសរសេរថា ការបន្ទាបខ្លួនគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគុណធម៌ទាំងអស់។ ដូចគ្នាដែរ លោក Neel Burton បានធានាថា ភាពរាបទាបគឺជាចរិតដែលអាចសម្របខ្លួនបាន។ ដូច្នេះ វា​នឹង​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ទំនោរ​ចិត្ត​សង្គម​ដូច​ជា ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួន​ឯង ការ​ដឹង​គុណ ចិត្ត​ទូលាយ ការ​អត់​ឱន ការ​អភ័យ​ទោស…។

ទីបំផុត ភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពរាបទាប ក្លាយជាគុណធម៌នៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន ដែលជាវិន័យត្រូវបានតស៊ូមតិដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើន ហើយដែលមានបំណងលើកកំពស់កត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការបំពេញមុខងាររបស់មនុស្សល្អ និងសុខភាពផ្លូវចិត្តល្អ។ នៅក្នុងសរសៃនេះ អ្នកនិពន្ធពីរនាក់គឺ Peterson និង Seligman ជាកន្លែងដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីចាត់ថ្នាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនូវភាពខ្លាំង និងគុណធម៌របស់មនុស្ស ភាពរាបទាប និងសុភាព ជាបេះដូងនៃគំនិតនៃ "និស្ស័យ" ។ ទាំងការសម្របសម្រួលខ្លួនឯង ការអត់ធ្មត់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត...

ការបន្ទាបខ្លួន ដូចជាភាពសុភាព គឺជាទម្រង់នៃការសន្សំសុជីវធម៌ តាមរបៀបមួយ ... រវាងទាំងពីរ យើងចូលចិត្តការបន្ទាបខ្លួន ក្នុងន័យថាវាកាន់តែខិតជិតទៅនឹងការពិតនៃការមាន នៅក្នុងន័យនៃកន្លែងដែលវាអាចដឹកនាំបាន ដូចជា Marc Farine សរសេរនៅក្នុងសំណេរមួយរបស់គាត់សម្រាប់ក្រុមបង្រៀននៃ Lille ទៅ "ដើម្បីរស់នៅដោយភាពពេញលេញនៃមនុស្សជាតិរបស់យើង បង្កើតភាពថ្លៃថ្នូរនៃស្ថានភាព និងភារកិច្ចរបស់យើង កន្លែងដែលអាចរស់នៅបាន និងផ្លូវថ្មី".