សុខភាពផ្លូវចិត្តជាលក្ខណៈថាមវន្តនៃបុគ្គល

វាក៏សំខាន់ផងដែរសម្រាប់យើងក្នុងការប្រើគំនិតនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត (និងមិនមែនខាងវិញ្ញាណ ផ្ទាល់ខ្លួន ផ្លូវចិត្ត។ល។)។ យើងយល់ស្របនឹងអ្នកនិពន្ធដែលជឿថាការដកចេញនូវគំនិតនៃ "ព្រលឹង" ពីភាសានៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្តរារាំងការយល់ដឹងពីភាពសុចរិតនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សហើយអ្នកដែលសំដៅទៅលើវានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ (BS Bratus, FE Vasilyuk, VP Zinchenko ។ , TA Florenskaya និងអ្នកដទៃ) ។ វាគឺជាស្ថានភាពនៃព្រលឹងដែលជាពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ដែលជាសូចនាករនិងលក្ខខណ្ឌនៃសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការទប់ស្កាត់និងយកឈ្នះជម្លោះខាងក្រៅនិងខាងក្នុងអភិវឌ្ឍភាពជាបុគ្គលនិងបង្ហាញវានៅក្នុងទម្រង់វប្បធម៌ផ្សេងៗ។

វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងរបស់យើងក្នុងការយល់ដឹងអំពីសុខភាពផ្លូវចិត្តគឺខុសពីអ្វីដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត។ តាមក្បួនមួយ អ្នកនិពន្ធដែលសរសេរលើប្រធានបទនេះរាយបញ្ជីបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនោះដែលជួយនាងឱ្យស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកក្នុងជីវិត និងបទពិសោធន៍សុខុមាលភាពប្រធានបទ។

ស្នាដៃមួយដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានេះគឺសៀវភៅដោយ M. Yagoda «គំនិតទំនើបនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តវិជ្ជមាន» [21] ។ Yagoda បានចាត់ថ្នាក់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្របស្ចិមប្រទេសដើម្បីពិពណ៌នាអំពីមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ៗចំនួនប្រាំបួន៖ 1) អវត្ដមាននៃបញ្ហាផ្លូវចិត្ត; 2) ភាពធម្មតា; 3) ស្ថានភាពផ្សេងៗនៃសុខុមាលភាពផ្លូវចិត្ត (ឧទាហរណ៍ "សុភមង្គល"); 4) ស្វ័យភាពបុគ្គល; 5) ជំនាញក្នុងការជះឥទ្ធិពលបរិស្ថាន; 6) ការយល់ឃើញ "ត្រឹមត្រូវ" នៃការពិត; 7) អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះខ្លួនឯង; 8) ការរីកចម្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ៩) ភាពស្មោះត្រង់របស់បុគ្គល។ ជាមួយគ្នានេះ លោកស្រីបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ខ្លឹមសារអត្ថន័យនៃគំនិតនៃ "សុខភាពផ្លូវចិត្តវិជ្ជមាន" អាស្រ័យលើគោលដៅដែលអ្នកប្រើត្រូវប្រឈមមុខ។

Yagoda ខ្លួនឯងបានដាក់ឈ្មោះសញ្ញាប្រាំនៃមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត: សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងពេលវេលារបស់អ្នក; វត្តមាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមដ៏សំខាន់សម្រាប់ពួកគេ; សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយអ្នកដទៃ; ការវាយតម្លៃខ្លួនឯងខ្ពស់; សកម្មភាពជាលំដាប់។ ការសិក្សាលើមនុស្សដែលបាត់បង់ការងារ យ៉ាហ្គោដា បានរកឃើញថា ពួកគេជួបប្រទះនឹងបញ្ហាផ្លូវចិត្តយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារតែពួកគេបាត់បង់គុណសម្បត្តិជាច្រើន ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែពួកគេបាត់បង់សុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ។

យើងរកឃើញបញ្ជីស្រដៀងគ្នានៃសញ្ញានៃសុខភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ។ នៅក្នុងគោលគំនិតរបស់ G. Allport មានការវិភាគអំពីភាពខុសគ្នារវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អ និងមនុស្សដែលមានជំងឺសរសៃប្រសាទ។ បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ យោង​តាម Allport មាន​ការ​ជម្រុញ​ដែល​មិន​មែន​កើត​ឡើង​ដោយ​អតីតកាល ប៉ុន្តែ​ដោយ​បច្ចុប្បន្ន​ភាព​ដឹង​ខ្លួន និង​មាន​តែ​មួយ។ Allport បានហៅមនុស្សបែបនេះថាមានភាពចាស់ទុំ ហើយបានជ្រើសរើសលក្ខណៈពិសេសចំនួនប្រាំមួយ ដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់នាង: "ការពង្រីកអារម្មណ៍នៃខ្លួនឯង" ដែលបង្កប់ន័យការចូលរួមពិតប្រាកដនៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់នាង។ ភាពកក់ក្តៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ សមត្ថភាពក្នុងការអាណិតអាសូរ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងមិត្តភាព។ សុវត្ថិភាពផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយក និងទប់ទល់នឹងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ ការអត់ឱនការខកចិត្ត; ការយល់ឃើញជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ មនុស្ស និងស្ថានភាព សមត្ថភាពក្នុងការជ្រមុជខ្លួនអ្នកនៅក្នុងការងារ និងសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងល្អ និងអារម្មណ៍កំប្លែងដែលជាប់ទាក់ទងគ្នា; វត្តមាននៃ "ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតតែមួយ" ដែលជាគំនិតច្បាស់លាស់នៃគោលបំណងនៃជីវិតរបស់មនុស្សតែមួយគត់និងការទទួលខុសត្រូវដែលត្រូវគ្នា [14, ទំ។ ៣៣៥–៣៥១]។

សម្រាប់ A. Maslow មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្តគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានដឹងពីតម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានការពិតនៅក្នុងធម្មជាតិ។ នេះគឺជាគុណសម្បត្ដិដែលគាត់បានកំណត់ចំពោះមនុស្សបែបនេះ: ការយល់ឃើញប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃការពិត; ភាពបើកចំហចំពោះបទពិសោធន៍; ភាពស្មោះត្រង់របស់បុគ្គល; ភាពឯកឯង; ស្វ័យភាព, ឯករាជ្យភាព; ភាពច្នៃប្រឌិត; រចនាសម្ព័នចរិតលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យ ជាដើម។ Maslow ជឿថា លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃមនុស្សដែលធ្វើខ្លួនឯងឱ្យពិតប្រាកដនោះគឺថា ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងប្រភេទអាជីវកម្មមួយចំនួនដែលមានតម្លៃណាស់សម្រាប់ពួកគេ ដែលបង្កើតបានជាវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។ សញ្ញាមួយផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អ Maslow ដាក់នៅក្នុងចំណងជើងនៃអត្ថបទ "សុខភាពជាផ្លូវចេញពីបរិស្ថាន" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បាននិយាយថា: "យើងត្រូវបោះជំហានឆ្ពោះទៅរក ... ការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីវិសាលភាពទាក់ទងនឹងបរិស្ថាន ឯករាជ្យភាពពី វា សមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងវា ប្រយុទ្ធនឹងវា ធ្វេសប្រហែស ឬងាកចេញពីវា បោះបង់ចោលវា ឬសម្របខ្លួនទៅនឹងវា [22, ទំ។ ២]។ Maslow ពន្យល់ពីការផ្តាច់ខ្លួនខាងក្នុងពីវប្បធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលធ្វើដោយខ្លួនឯងដោយការពិតដែលថាវប្បធម៌ជុំវិញជាក្បួនគឺមិនសូវមានសុខភាពល្អជាងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អ [2, ទំ។ ២៤៨]។

A. Ellis អ្នកនិពន្ធនៃគំរូនៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ អាកប្បកិរិយា-អារម្មណ៍ បានដាក់ចេញនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្ត៖ ការគោរពផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន; ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម; ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង; ការអត់ធ្មត់ខ្ពស់សម្រាប់ការខកចិត្ត; ភាពបត់បែន; ការទទួលយកភាពមិនច្បាស់លាស់; ការលះបង់ចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងច្នៃប្រឌិត; ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ; ការទទួលយកដោយខ្លួនឯង; ហានិភ័យ; ពន្យារពេល hedonism; dystopianism; ទំនួលខុសត្រូវចំពោះបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ [១៧, ទំ. ៣៨-៤០] ។

សំណុំនៃលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត (ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនបានរៀបរាប់នៅទីនេះ រួមទាំងអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីកិច្ចការដែលអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេដោះស្រាយ៖ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណមូលហេតុនៃទុក្ខព្រួយផ្លូវចិត្ត មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់ផ្លូវចិត្ត។ ជំនួយដល់ប្រជាជននៃប្រទេសលោកខាងលិចអភិវឌ្ឍន៍។ សញ្ញាដែលរួមបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបែបនេះមានភាពជាក់លាក់នៃសង្គម-វប្បធម៌។ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើប ដោយផ្អែកលើតម្លៃប្រូតេស្តង់ (សកម្មភាព សនិទានភាព បុគ្គលនិយម ទំនួលខុសត្រូវ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពជោគជ័យ) និងជាអ្នកដែលបានស្រូបយកតម្លៃនៃទំនៀមទំលាប់មនុស្សជាតិអឺរ៉ុប (the តម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល សិទ្ធិទទួលបានសុភមង្គល សេរីភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ ការច្នៃប្រឌិត)។ យើងអាចយល់ស្របថា ភាពឯកឯង ភាពប្លែកពីគេ ការបញ្ចេញមតិ ភាពច្នៃប្រឌិត ស្វ័យភាព សមត្ថភាពនៃភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវអារម្មណ៍ និងលក្ខណៈសម្បត្តិដ៏ល្អឥតខ្ចោះផ្សេងទៀត ពិតជាបង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្តនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌ទំនើប។ ប៉ុន្តែតើវាអាចនិយាយបានថា ជាកន្លែងដែលមានភាពរាបទាប ការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃបទដ្ឋាន និងសីលធម៌ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូប្រពៃណី និងការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះអាជ្ញាធរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌ចម្បង បញ្ជីនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពផ្លូវចិត្តនឹងដូចគ្នា ? ជាក់ស្តែងមិនមែនទេ។

គួរកត់សំគាល់ថា អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌តែងតែសួរខ្លួនឯងថា តើអ្វីជាសញ្ញា និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតមនុស្សដែលមានសុខភាពផ្លូវចិត្តក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។ M. Mead ចាប់អារម្មណ៍នឹងរឿងនេះ ហើយបង្ហាញចម្លើយរបស់នាងនៅក្នុងសៀវភៅ Growing Up in Samoa។ នាងបានបង្ហាញថាអវត្តមាននៃការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចំណោមប្រជាជននៃកោះនេះដែលបានរក្សាទុករហូតដល់ឆ្នាំ 1920 ។ សញ្ញានៃរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី ជាពិសេសដោយសារតែសារៈសំខាន់ទាបសម្រាប់ពួកគេអំពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃមនុស្សផ្សេងទៀត និងរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ វប្បធម៌ Samoan មិនបានអនុវត្តការប្រៀបធៀបមនុស្សទៅគ្នាទៅវិញទៅមកទេ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការវិភាគការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយានោះទេ ហើយការភ្ជាប់អារម្មណ៍ខ្លាំង និងការសម្ដែងមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ។ Mead បានឃើញហេតុផលចម្បងសម្រាប់ចំនួនដ៏ច្រើននៃ neuroses នៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប (រួមទាំងជនជាតិអាមេរិក) ដោយការពិតដែលថាវាមានលក្ខណៈបុគ្គលខ្ពស់ អារម្មណ៍សម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀតមានលក្ខណៈបុគ្គល និងអារម្មណ៍ឆ្អែតឆ្អន់ [12, ទំ. ១៤២–១៧១]។

ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួនបានទទួលស្គាល់សក្តានុពលសម្រាប់គំរូផ្សេងៗគ្នានៃការរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ E. Fromm ភ្ជាប់ការអភិរក្សសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការទទួលបានការពេញចិត្តនៃតម្រូវការមួយចំនួន: ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយមនុស្ស; នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត; នៅក្នុងឫសគល់; នៅក្នុងអត្តសញ្ញាណ; នៅក្នុងការតំរង់ទិសបញ្ញា និងប្រព័ន្ធពណ៌អារម្មណ៍នៃតម្លៃ។ គាត់កត់សម្គាល់ថាវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាផ្តល់នូវវិធីផ្សេងៗគ្នាដើម្បីបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ។ ដូច្នេះ សមាជិកនៃត្រកូលបុព្វកាលអាចបង្ហាញអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់បានតែតាមរយៈកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលប៉ុណ្ណោះ។ នៅយុគសម័យកណ្តាល បុគ្គលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងតួនាទីសង្គមរបស់គាត់នៅក្នុងឋានានុក្រមសក្តិភូមិ [20, ទំ។ ១៥១–១៦៤]។

K. Horney បានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានៃការកំណត់វប្បធម៌នៃសញ្ញានៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ វាត្រូវគិតពីការពិតដែលគេស្គាល់ និងបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ដោយអ្នកនរវិទ្យាវប្បធម៌ដែលការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សថាមានសុខភាពល្អ ឬមិនល្អអាស្រ័យលើស្តង់ដារដែលបានអនុម័តនៅក្នុងវប្បធម៌មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត៖ អាកប្បកិរិយា គំនិត និងអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿងធម្មតានៅក្នុងវប្បធម៌មួយ។ វប្បធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញានៃរោគសាស្ត្រនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងឃើញថាការប៉ុនប៉ងរបស់ Horney មានតម្លៃជាពិសេសក្នុងការស្វែងរកសញ្ញានៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត ឬសុខភាពមិនល្អដែលមានលក្ខណៈជាសកលនៅទូទាំងវប្បធម៌។ នាងណែនាំសញ្ញាបីនៃការបាត់បង់សុខភាពផ្លូវចិត្ត៖ ភាពរឹងនៃការឆ្លើយតប (យល់ថាជាការខ្វះភាពបត់បែនក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងកាលៈទេសៈជាក់លាក់); គម្លាតរវាងសក្តានុពលរបស់មនុស្ស និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ; វត្តមាននៃការថប់បារម្ភផ្ទៃក្នុង និងយន្តការការពារផ្លូវចិត្ត។ ជាងនេះទៅទៀត វប្បធម៌ខ្លួនឯងអាចកំណត់ទម្រង់ជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានភាពតឹងរ៉ឹង មិនផលិតភាព ថប់បារម្ភ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគាំទ្រមនុស្សម្នាក់ដោយបញ្ជាក់ពីទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយាទាំងនេះដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅនិងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវវិធីសាស្រ្តដើម្បីកម្ចាត់ការភ័យខ្លាច [16, ទំ។ ២១]។

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ K.-G. Jung យើងរកឃើញការពិពណ៌នាអំពីវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការទទួលបានសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ទីមួយគឺផ្លូវនៃបុគ្គលដែលសន្មត់ថាមនុស្សម្នាក់ធ្វើមុខងារឆ្លងដែនដោយឯករាជ្យ ហ៊ានចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ហើយបញ្ចូលបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងពីផ្នែកនៃសន្លប់សមូហភាពជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយានៃស្មារតីរបស់គាត់។ ទីពីរ គឺជាផ្លូវនៃការចុះចូលអនុសញ្ញា៖ ប្រភេទផ្សេងៗនៃស្ថាប័នសង្គម - សីលធម៌ សង្គម នយោបាយ សាសនា។ លោក Jung បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការស្តាប់បង្គាប់អនុសញ្ញាគឺជារឿងធម្មជាតិសម្រាប់សង្គមដែលជីវិតជាក្រុមមាន ហើយការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗជាបុគ្គលមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍទេ។ ដោយសារផ្លូវនៃភាពជាបុគ្គលមានភាពស្មុគ្រស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា មនុស្សជាច្រើននៅតែជ្រើសរើសផ្លូវនៃការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអនុសញ្ញា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ការធ្វើតាមគំរូសង្គមនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមានទាំងសម្រាប់ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស និងសម្រាប់សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសម្របខ្លួន [18; ដប់ប្រាំបួន] ។

ដូច្នេះ យើងបានឃើញថា នៅក្នុងការងារទាំងនោះ ដែលអ្នកនិពន្ធគិតគូរពីភាពចម្រុះនៃបរិបទវប្បធម៌ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្តគឺមានលក្ខណៈទូទៅជាងកន្លែងដែលបរិបទនេះត្រូវបានដកចេញពីតង្កៀប។

តើអ្វីជាតក្កវិជ្ជាទូទៅដែលអាចធ្វើឱ្យវាអាចយកទៅពិចារណាពីឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌លើសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស? ឆ្លើយសំណួរនេះ យើងធ្វើតាម K. Horney បានព្យាយាមស្វែងរកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅបំផុតសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្តជាមុនសិន។ ដោយបានកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីស៊ើបអង្កេតពីរបៀប (ដោយសារលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត និងដោយសារគំរូវប្បធម៌បែបណា) មនុស្សម្នាក់អាចរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងវប្បធម៌ទំនើបផងដែរ។ លទ្ធផលខ្លះនៃការងាររបស់យើងក្នុងទិសដៅនេះត្រូវបានបង្ហាញមុននេះ [3; ៤; ៥; ៦; 4 និងផ្សេងទៀត] ។ នៅទីនេះយើងនឹងបង្កើតពួកវាដោយសង្ខេប។

គោលគំនិតនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តដែលយើងស្នើគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលបង្កប់ន័យបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់គោលដៅជាក់លាក់ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន (រួមទាំងអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅ និងការអនុវត្តផ្ទៃក្នុងខ្លួនឯង។ បទប្បញ្ញត្តិ) ។

យើងទទួលយកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទូទៅចំនួនបួន ឬសូចនាករនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត៖ 1) វត្តមាននៃគោលដៅជីវិតដ៏មានន័យ; 2) ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃសកម្មភាពទៅនឹងតម្រូវការសង្គម-វប្បធម៌ និងបរិស្ថានធម្មជាតិ។ 3) បទពិសោធន៍នៃសុខុមាលភាពប្រធានបទ; 4) ការព្យាករណ៍អំណោយផល។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទី XNUMX - អត្ថិភាពនៃគោលដៅជីវិតដែលបង្កើតអត្ថន័យ - ណែនាំថាដើម្បីរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលគោលដៅដែលដឹកនាំសកម្មភាពរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ មានអត្ថន័យ។ ក្នុងករណីនៅពេលដែលវាមកដល់ការរស់រានមានជីវិតរាងកាយសកម្មភាពដែលមានអត្ថន័យជីវសាស្រ្តទទួលបានសារៈសំខាន់ជាប្រធានបទ។ ប៉ុន្តែមិនមានសារៈសំខាន់តិចជាងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺបទពិសោធន៍ប្រធានបទនៃអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួននៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ V. Frankl នាំទៅរកស្ថានភាពនៃការខកចិត្តដែលមានស្រាប់ និងជំងឺ logoneurosis ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរគឺភាពគ្រប់គ្រាន់នៃសកម្មភាពទៅនឹងតម្រូវការសង្គម-វប្បធម៌ និងបរិស្ថានធម្មជាតិ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើតម្រូវការសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនិងសង្គមនៃជីវិត។ ប្រតិកម្មរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្តចំពោះស្ថានភាពជីវិតគឺគ្រប់គ្រាន់ ពោលគឺពួកគេរក្សាបាននូវចរិតលក្ខណៈសម្របខ្លួន (តាមលំដាប់ និងផលិតភាព) ហើយមានលក្ខណៈសមស្របតាមជីវសាស្ត្រ និងសង្គម [13, ទំ. ២៩៧]។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីបីគឺបទពិសោធន៍នៃសុខុមាលភាពប្រធានបទ។ ស្ថានភាពនៃភាពសុខដុមខាងក្នុងនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយទស្សនវិទូបុរាណ Democritus ហៅថា "ស្ថានភាពចិត្តល្អ" ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប ភាគច្រើនគេហៅថា សុភមង្គល (សុខុមាលភាព)។ រដ្ឋផ្ទុយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពមិនចុះសម្រុងផ្ទៃក្នុងដែលកើតចេញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃចំណង់ សមត្ថភាព និងសមិទ្ធិផលរបស់បុគ្គល។

នៅលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីបួន - ការព្យាករណ៍អំណោយផល - យើងនឹងរស់នៅយ៉ាងលម្អិតបន្ថែមទៀតចាប់តាំងពីសូចនាករនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តនេះមិនបានទទួលការគ្របដណ្តប់គ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ វាកំណត់លក្ខណៈសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការរក្សាបាននូវភាពគ្រប់គ្រាន់នៃសកម្មភាព និងបទពិសោធន៍នៃសុខុមាលភាពតាមប្រធានបទក្នុងទស្សនៈទូលំទូលាយ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកចេញពីការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយផលិតភាពពិតប្រាកដ ដែលផ្តល់នូវស្ថានភាពពេញចិត្តរបស់មនុស្សនៅពេលបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែមានផលវិបាកអវិជ្ជមាននាពេលអនាគត។ analogue គឺជា "ជំរុញ" នៃរាងកាយដោយមានជំនួយពីភ្នាក់ងាររំញោចផ្សេងៗ។ ការកើនឡើងនៃសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពអាចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃមុខងារ និងសុខុមាលភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលអនាគតការថយចុះនៃសមត្ថភាពរបស់រាងកាយគឺជៀសមិនរួចហើយជាលទ្ធផលការថយចុះនៃភាពធន់នឹងកត្តាបង្កគ្រោះថ្នាក់និងការចុះខ្សោយនៃសុខភាព។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការព្យាករណ៍អំណោយផលធ្វើឱ្យវាអាចយល់បាននូវការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននៃតួនាទីនៃយន្តការការពារក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃឥរិយាបទទប់ទល់។ យន្តការការពារគឺមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះវាបង្កើតសុខុមាលភាពតាមរយៈការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ វាអាចមានប្រយោជន៍ ប្រសិនបើវាការពារផ្លូវចិត្តពីបទពិសោធន៍ឈឺចាប់ខ្លាំងពេក ប៉ុន្តែវាក៏អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ ប្រសិនបើវាបិទលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញបន្ថែមទៀតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

សុខភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់យើងគឺជាលក្ខណៈវិមាត្រ។ នោះគឺយើងអាចនិយាយអំពីកម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តនៅលើការបន្តពីសុខភាពដាច់ខាតរហូតដល់ការបាត់បង់ពេញលេញរបស់វា។ កម្រិតទូទៅនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃសូចនាករខាងលើនីមួយៗ។ ពួកវាអាចស្របគ្នាច្រើនឬតិច។ ឧទាហរណ៍នៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺជាករណីដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងអាកប្បកិរិយា ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះជួបប្រទះនឹងជម្លោះផ្ទៃក្នុងដ៏ជ្រៅបំផុត។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានរាយបញ្ជីនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តគឺតាមគំនិតរបស់យើងជាសកល។ មនុស្សរស់នៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ដើម្បីរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្ត ត្រូវតែមានគោលដៅជីវិតប្រកបដោយអត្ថន័យ ធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់តាមតម្រូវការនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសង្គម-វប្បធម៌ រក្សាស្ថានភាពនៃតុល្យភាពផ្ទៃក្នុង និងគិតគូរពីអាយុវែង។ ទស្សនវិស័យ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាមានជាពិសេសនៅក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ដើម្បីឱ្យមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងនោះអាចបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ។ យើងអាចបែងចែកវប្បធម៌ពីរប្រភេទបានតាមលក្ខខណ្ឌ៖ ដែលគំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ ហើយអ្វីដែលពួកគេភាគច្រើនជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពបញ្ញា អារម្មណ៍ និងរាងកាយរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រភេទទីមួយ (តាមលក្ខខណ្ឌ "ប្រពៃណី") មនុស្សម្នាក់ពីកំណើតបានទទួលកម្មវិធីពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ វារួមបញ្ចូលគោលដៅដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពសង្គមរបស់គាត់ ភេទ អាយុ; បទប្បញ្ញត្តិគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្ស; វិធីនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ; គំនិតអំពីសុខុមាលភាពផ្លូវចិត្តគួរជាអ្វី និងរបៀបដែលវាអាចត្រូវបានសម្រេច។ វេជ្ជបញ្ជាវប្បធម៌ត្រូវបានសម្របសម្រួលក្នុងចំណោមខ្លួនគេ ដោយដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសាសនា និងស្ថាប័នសង្គម មានភាពយុត្តិធម៌ខាងផ្លូវចិត្ត។ ការស្តាប់បង្គាប់ពួកគេធានានូវសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការថែរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។

ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលឥទ្ធិពលនៃបទដ្ឋានគ្រប់គ្រងពិភពលោកខាងក្នុង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានចុះខ្សោយយ៉ាងខ្លាំង។ E. Durkheim បានពណ៌នាអំពីស្ថានភាពសង្គមបែបនេះថាជាអនាធិបតេយ្យ ហើយបានបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់របស់វាចំពោះសុខុមាលភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកសង្គមវិទូនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទី XNUMX និងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃទី XNUMX! in. (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គល ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបទពិសោធន៍ «ការតក់ស្លុតពីអនាគត» « របួសវប្បធម៌» និងស្ថានភាពអវិជ្ជមានស្រដៀងគ្នា។

វាច្បាស់ណាស់ថាការរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមសម័យទំនើបបង្កប់នូវយុទ្ធសាស្ត្រខុសពីសង្គមប្រពៃណី៖ ការមិនគោរពតាម "អនុសញ្ញា" (K.-G. Jung) ប៉ុន្តែសកម្ម ដំណោះស្រាយច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យនៃចំនួននៃ បញ្ហា។ យើង​ចាត់​ទុក​កិច្ចការ​ទាំង​នេះ​ថា​ជា​ការ​ធ្វើ​អនាម័យ។

ក្នុងចំណោមកិច្ចការផ្លូវចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ យើងបែងចែកបីប្រភេទ៖ ការអនុវត្តការកំណត់គោលដៅ និងសកម្មភាពដែលមានបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅសំខាន់ៗ។ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសវប្បធម៌ សង្គម និងធម្មជាតិ; ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានដោះស្រាយ ជាក្បួនមិនឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះពួកគេគឺត្រូវបានទាមទារនៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកដូចជា "ព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតដ៏សំខាន់" ដែលទាមទារឱ្យមានការរៀបចំឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ការងារផ្ទៃក្នុងគឺចាំបាច់ដើម្បីកែតម្រូវគោលដៅជីវិត។ បង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថានវប្បធម៌ សង្គម និងធម្មជាតិ។ ការបង្កើនកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

វាគឺជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះ ហើយដោយផលិតភាពអាចយកឈ្នះលើព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗក្នុងជីវិត ដែលជាសូចនាករមួយ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការថែរក្សា និងពង្រឹងសុខភាពផ្លូវចិត្ត។

ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាទាំងនេះនីមួយៗពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើត និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាជាក់លាក់បន្ថែមទៀត។ ដូច្នេះ ការកែតម្រូវនៃការកំណត់គោលដៅត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃដ្រាយពិត ទំនោរ និងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គល។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីឋានានុក្រមប្រធានបទនៃគោលដៅ; ជាមួយនឹងការបង្កើតអាទិភាពជីវិត; ជាមួយនឹងទស្សនវិស័យឆ្ងាយជាង ឬតិច។ នៅក្នុងសង្គមទំនើប កាលៈទេសៈជាច្រើនធ្វើឱ្យដំណើរការទាំងនេះមានភាពស្មុគស្មាញ។ ដូច្នេះ ការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ និងការពិចារណាលើកិត្យានុភាព ជារឿយៗរារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការសម្រេចបំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាពពិតរបស់ពួកគេ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម-វប្បធម៌តម្រូវឱ្យគាត់មានភាពបត់បែន បើកចំហចំពោះអ្វីដែលថ្មីក្នុងការកំណត់គោលដៅជីវិតរបស់គាត់។ ជាចុងក្រោយ កាលៈទេសៈពិតនៃជីវិតមិនតែងតែផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនូវឱកាសដើម្បីដឹងពីសេចក្តីប្រាថ្នាខាងក្នុងរបស់គាត់នោះទេ។ ក្រោយមកទៀតគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមក្រីក្រ ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យតស៊ូដើម្បីរស់រានមានជីវិត។

ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន (ធម្មជាតិ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ) អាចកើតឡើងទាំងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មនៃពិភពខាងក្រៅ និងជាចលនាមនសិការចំពោះបរិយាកាសផ្សេងៗ (ការផ្លាស់ប្តូរអាកាសធាតុ សង្គម បរិស្ថាន វប្បធម៌ ជនជាតិ ជាដើម)។ សកម្មភាពប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពដើម្បីបំប្លែងការពិតខាងក្រៅ ទាមទារដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលបានអភិវឌ្ឍ ជាចម្បង បញ្ញា ក៏ដូចជាចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពសមស្រប។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍នៃអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសង្គម-វប្បធម៌ ហើយរឿងនេះកើតឡើងទាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ និងនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ដើម្បីបង្កើនកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង បន្ថែមពីលើសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត ការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកអារម្មណ៍ វិចារណញាណ ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងអំពីលំនាំនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត ជំនាញ និងសមត្ថភាពដើម្បីធ្វើការជាមួយពួកគេគឺត្រូវបានទាមទារ។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីខ្លះ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាផ្លូវចិត្តដែលបានរាយបញ្ជីអាចទទួលបានជោគជ័យ? យើងបានបង្កើតវាតាមទម្រង់នៃគោលការណ៍សម្រាប់ការថែរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍នៃកម្មវត្ថុ; ឆន្ទៈដើម្បីសុខភាព; ការកសាងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។

ទីមួយគឺគោលការណ៍នៃកម្មវត្ថុ។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺថាការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើងនឹងទទួលបានជោគជ័យ ប្រសិនបើពួកគេត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពពិតនៃវត្ថុ រួមទាំងទ្រព្យសម្បត្តិជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សផ្ទាល់ មនុស្សដែលគាត់ទាក់ទងមក ស្ថានភាពសង្គម និងចុងក្រោយ ទំនោរជ្រៅនៃអត្ថិភាព។ នៃសង្គមមនុស្ស និងមនុស្សម្នាក់ៗ។

គោលការណ៍ទីពីរ ការប្រតិបត្តិដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ដំណោះស្រាយជោគជ័យនៃបញ្ហាផ្លូវចិត្ត គឺជាឆន្ទៈចំពោះសុខភាព។ គោលការណ៍​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ទទួល​ស្គាល់​សុខភាព​ជា​តម្លៃ​មួយ​ដែល​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ត្រូវ​ធ្វើ។

លក្ខខណ្ឌសំខាន់ទីបីសម្រាប់ការពង្រឹងសុខភាពផ្លូវចិត្តគឺគោលការណ៍នៃការពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីវប្បធម៌។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សជាតិបានប្រមូលនូវបទពិសោធន៍យ៉ាងច្រើនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការកំណត់គោលដៅ ការសម្របខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ សំណួរថាតើវាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់បែបណា និងយន្តការផ្លូវចិត្តអ្វីដែលធ្វើឱ្យវាអាចប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងស្នាដៃរបស់យើង [4; ៦; 6 និងផ្សេងទៀត] ។

តើអ្នកណាជាអ្នកថែរក្សាសុខភាពផ្លូវចិត្ត? ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើអ្នកស្រាវជ្រាវអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តនេះចូលចិត្តសរសេរអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើង វាមានផលិតភាពជាងក្នុងការចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ជាបុគ្គលម្នាក់ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានការបកស្រាយជាច្រើន ប៉ុន្តែជាដំបូងវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងសង្គម និងការបង្ហាញពីបុគ្គល។ គោលគំនិតនៃភាពជាបុគ្គលក៏មានការបកស្រាយផ្សេងៗគ្នាផងដែរ។ បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពប្លែកនៃទំនោរធម្មជាតិ ការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ពិសេសនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត និងទំនាក់ទំនងសង្គម សកម្មភាពក្នុងការកំណត់ទីតាំងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ គំនិតរបស់ BG Ananiev ។ ភាពឯកត្តជនលេចឡើងនៅទីនេះជាបុគ្គលសំខាន់មួយជាមួយនឹងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ ដែលគ្រប់គ្រងអន្តរកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងអស់របស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសង្គម។ ការបកស្រាយអំពីលក្ខណៈបុគ្គលបែបនេះនាំឱ្យវាកាន់តែខិតទៅជិតគោលគំនិតនៃប្រធានបទ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃសាលាមូស្គូ — AV Brushlinsky, KA Abulkhanova, LI Antsyferova និងអ្នកដទៃ។ ប្រធានបទដែលដើរតួយ៉ាងសកម្ម និងផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ ចំណេះដឹង ជំនាញដែលបានបង្កើតឡើង តួនាទីសង្គម។ “… មនុស្សតែមួយជាបុគ្គលអាចយល់បានថាជាការរួបរួម និងការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ខ្លួនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដែលលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិរបស់បុគ្គលជាមុខងារបុគ្គល។ ម្យ៉ាង​ទៀត ភាព​ជា​បុគ្គល​អាច​ត្រូវ​បាន​យល់​បាន​តែ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​សំណុំ​ពេញលេញ​នៃ​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ» [1, ទំ. ៣៣៤]។ ការយល់ដឹងអំពីភាពជាបុគ្គលនេះហាក់ដូចជាមានផលិតភាពបំផុត មិនត្រឹមតែសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសិក្សាសុទ្ធសាធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងផងដែរ ដែលគោលបំណងគឺដើម្បីជួយមនុស្សពិតប្រាកដឱ្យរកឃើញសក្តានុពលរបស់ពួកគេ បង្កើតទំនាក់ទំនងអំណោយផលជាមួយពិភពលោក និងសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមខាងក្នុង។

វាច្បាស់ណាស់ថា លក្ខណៈសម្បត្តិតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗជាបុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពបង្កើតលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ និងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការដោះស្រាយកិច្ចការផ្លូវចិត្តដែលបានរាយខាងលើ។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសនៃជីវគីមីនៃខួរក្បាល ដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់ៗ ប៉ះពាល់ដល់បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ភារកិច្ចនៃការធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវផ្ទៃខាងក្រោយអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់នឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់បុគ្គលដែលអរម៉ូនផ្តល់នូវអារម្មណ៍កើនឡើង ពីអ្នកដែលត្រូវបាន predisposed ដោយអរម៉ូនរហូតដល់ជួបប្រទះស្ថានភាពធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ លើសពីនេះ ភ្នាក់ងារជីវគីមីនៅក្នុងរាងកាយអាចបង្កើនថាមពល ជំរុញ ឬរារាំងដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្របខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Ananiev គឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយតួនាទីសង្គម និងការតំរង់ទិសតម្លៃដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងតួនាទីទាំងនេះ។ លក្ខណៈទាំងនេះបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យច្រើន ឬតិចទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

មនសិការ (ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតកម្មវត្ថុ) និងសកម្មភាព (ជាការផ្លាស់ប្តូរនៃការពិត) ក៏ដូចជាចំណេះដឹង និងជំនាញដែលត្រូវគ្នាកំណត់លក្ខណៈយោងទៅតាមអាណានីវ មនុស្សម្នាក់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព [2, c.147] ។ វាច្បាស់ណាស់ថាលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការថែរក្សា និងពង្រឹងសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ពួកគេមិនត្រឹមតែអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីមូលហេតុនៃការលំបាកដែលបានកើតឡើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអាចស្វែងរកវិធីដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាំថា អាណានីវបានសរសេរអំពីបុគ្គលម្នាក់ៗ មិនត្រឹមតែជាប្រព័ន្ធសុចរិតភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានហៅវាថាជារចនាសម្ព័ន្ធពិសេសទីបួននៃបុគ្គល - ពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ រួមទាំងរូបភាព និងគំនិតដែលបានរៀបចំដោយប្រធានបទ ការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធបុគ្គលនៃ ទិសដៅតម្លៃ។ ផ្ទុយទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធរងនៃបុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព "បើកចំហ" ចំពោះពិភពនៃធម្មជាតិ និងសង្គម បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាប្រព័ន្ធបិទជិត "បង្កប់" នៅក្នុងប្រព័ន្ធបើកចំហនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោក។ ភាពជាបុគ្គលជាប្រព័ន្ធបិទជិតបង្កើតបានជា «ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយរវាងទំនោររបស់មនុស្ស និងសក្តានុពល ការដឹងខ្លួន និង «ខ្ញុំ» ដែលជាស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស» [1, ទំ. ៣២៨]។

រចនាសម្ព័ន្ធរងនីមួយៗ និងបុគ្គលដែលជាសុចរិតភាពនៃប្រព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុង។ “… ការបង្កើតភាពជាបុគ្គល និងទិសដៅបង្រួបបង្រួមនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងប្រធានបទនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃបុគ្គលដែលកំណត់ដោយវាធ្វើឲ្យរចនាសម្ព័ន្ធនេះ មានស្ថេរភាព ហើយជាកត្តាសំខាន់បំផុតមួយនៃភាពរឹងមាំខ្ពស់ និងភាពជាប់បានយូរ” [2, ទំ។ . ១៨៩]។ ដូច្នេះ វាជាលក្ខណៈបុគ្គល (ជារចនាសម្ព័ន្ធរងជាក់លាក់ ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស) ដែលធ្វើសកម្មភាពក្នុងគោលបំណងថែរក្សា និងពង្រឹងសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាំថា នេះមិនមែនតែងតែជាករណីនោះទេ។ ប្រសិនបើសុខភាពផ្លូវចិត្តមិនមែនជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នោះ គាត់អាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលមិនទទួលបានផលពីទស្សនៈនៃអនាម័យផ្លូវចិត្ត។ ការសុំទោសចំពោះការរងទុក្ខជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការងាររបស់កវីមាននៅក្នុងបុព្វកថារបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះសៀវភៅកំណាព្យរបស់ M. Houellebecq ដែលមានចំណងជើងថា “Suffering First”៖ “ជីវិតគឺជាការធ្វើតេស្តកម្លាំងជាបន្តបន្ទាប់។ រស់រានមានជីវិតដំបូង កាត់ចុងក្រោយ។ បាត់បង់ជីវិតរបស់អ្នក ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ។ ហើយរងទុក្ខ, រងទុក្ខជានិច្ច។ រៀនមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៅគ្រប់កោសិកានៃរាងកាយរបស់អ្នក។ បំណែកនីមួយៗនៃពិភពលោកត្រូវតែធ្វើឱ្យអ្នកឈឺចាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែនៅរស់ - យ៉ាងហោចណាស់មួយរយៈ» [15, ទំ។ ដប់បី] ។

ជាចុងក្រោយ ចូរយើងត្រលប់ទៅឈ្មោះនៃបាតុភូតដែលយើងចាប់អារម្មណ៍៖ «សុខភាពផ្លូវចិត្ត»។ វាហាក់ដូចជាគ្រប់គ្រាន់នៅទីនេះ ព្រោះវាគឺជាគំនិតនៃព្រលឹងដែលប្រែទៅជាត្រូវគ្នាទៅនឹងបទពិសោធន៍ប្រធានបទដោយបុគ្គលនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ដែលជាស្នូលនៃភាពជាបុគ្គល។ ពាក្យ "ព្រលឹង" យោងទៅតាម AF Losev ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដើម្បីបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្សការដឹងខ្លួនរបស់គាត់ [10, ទំ។ ១៦៧]។ យើងរកឃើញការប្រើប្រាស់ស្រដៀងគ្នានៃគំនិតនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នេះ W. James សរសេរអំពីព្រលឹងជាសារធាតុសំខាន់ ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអារម្មណ៍នៃសកម្មភាពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ អារម្មណ៍នៃសកម្មភាពនេះ យោងទៅតាមលោក James គឺជា «ចំណុចកណ្តាល ដែលជាស្នូលនៃ «ខ្ញុំ» របស់យើង [167, ទំ. ៨៦]។

ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ទាំងគំនិតនៃ "ព្រលឹង" និងលក្ខណៈសំខាន់ៗ ទីតាំង និងមុខងាររបស់វាបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវសិក្សា។ គំនិតខាងលើនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តគឺស្របជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងអំពីព្រលឹងដែលបង្កើតដោយ VP Zinchenko ។ គាត់សរសេរអំពីព្រលឹងជាប្រភេទនៃខ្លឹមសារថាមពល ការរៀបចំផែនការសម្រាប់ការបង្កើតសរីរាង្គមុខងារថ្មី (យោងទៅតាម AA Ukhtomsky) ការអនុញ្ញាត ការសម្របសម្រួល និងការរួមបញ្ចូលការងាររបស់ពួកគេ បង្ហាញខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនឡើងៗក្នុងពេលតែមួយ។ វាគឺនៅក្នុងការងារនៃព្រលឹងនេះ ដូចដែល VP Zinchenko ណែនាំថា "ភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្សដែលស្វែងរកដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិចិត្រករត្រូវបានលាក់" [9, ទំ។ ១៥៣]។ វាហាក់ដូចជាធម្មជាតិដែលគំនិតនៃព្រលឹងគឺស្ថិតក្នុងចំណោមគន្លឹះសំខាន់ៗនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកឯកទេសដែលយល់អំពីដំណើរការនៃការផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តដល់មនុស្សដែលជួបប្រទះជម្លោះផ្ទៃក្នុង។

វិធីសាស្រ្តដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីសុខភាពផ្លូវចិត្តអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាវានៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌ដ៏ទូលំទូលាយមួយ ដោយសារតែការពិតដែលថាវាប្រកាន់យកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលដែលផ្តល់គោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់កំណត់ខ្លឹមសារនៃចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនេះ។ មួយវិញទៀត បញ្ជីនៃកិច្ចការផ្លូវចិត្តធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីស្វែងរកលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការថែរក្សា និងការពង្រឹងសុខភាពផ្លូវចិត្តក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមវប្បធម៌ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីវិភាគពីរបៀបដែលបុគ្គលជាក់លាក់កំណត់ខ្លួនឯង និងដោះស្រាយកិច្ចការទាំងនេះ។ និយាយអំពីបុគ្គលភាពជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត យើងទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការដែលត្រូវយកមកពិចារណា នៅពេលសិក្សាអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងសក្ដានុពលនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ដោយពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់។ ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាច្រើន និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមាហរណកម្មបែបនេះគឺជៀសមិនរួចទេ ប្រសិនបើយើងត្រូវយល់ពីលក្ខណៈស្មុគស្មាញបែបនេះរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលជាសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។

លេខយោង

1. Ananiev BG Man ជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹង។ អិល, ១៩៦៨ ។
2. Ananiev BG លើបញ្ហានៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។ ទី 2 ed ។ SPb., 2001 ។
3. Danilenko OI សុខភាពផ្លូវចិត្ត និងវប្បធម៌ // ចិត្តវិទ្យាសុខភាព៖ សៀវភៅសិក្សា។ សម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ / Ed ។ GS Nikiforova ។ SPb., 2003 ។
4. Danilenko OI សុខភាពផ្លូវចិត្ត និងកំណាព្យ។ SPb ។ , 1997 ។
5. Danilenko OI សុខភាពផ្លូវចិត្តជាបាតុភូតវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រ // ទិនានុប្បវត្តិចិត្តសាស្ត្រ។ 1988. V. 9. លេខ 2 ។
6. Danilenko OI បុគ្គលនៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌: ចិត្តវិទ្យានៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត: Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ។ SPb ។ , ឆ្នាំ 2008 ។
7. Danilenko OI សក្តានុពលផ្លូវចិត្តនៃទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌៖ ការមើលតាមរយៈ prism នៃគោលគំនិតថាមវន្តនៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត // ចិត្តវិទ្យាសុខភាព៖ ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី៖ ដំណើរការតារាងជុំដែលមានការចូលរួមជាអន្តរជាតិ សាំងពេទឺប៊ឺគ ថ្ងៃទី ១៤-១៥ ខែធ្នូ ឆ្នាំ២០០៩។ SPb ។ , 14 ។
8. James W. ចិត្តវិទ្យា។ M. , 1991 ។
9. Zinchenko VP Soul // វចនានុក្រមផ្លូវចិត្តធំ / Comp ។ និងទូទៅ ed ។ B. Meshcheryakov, V. Zinchenko ។ SPb., 2004 ។
10. Losev AF បញ្ហានៃនិមិត្តសញ្ញានិងសិល្បៈជាក់ស្តែង។ M. , 1976 ។
11. Maslow A. ការលើកទឹកចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ SPb ។ , ឆ្នាំ 1999 ។
12. វប្បធម៌ពាក់កណ្តាល M. និងពិភពនៃកុមារភាព។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។
13. Myasishchev VN បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសរសៃប្រសាទ។ អិល, ១៩៦០ ។
14. Allport G. រចនាសម្ព័ន្ធ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ // G. Allport ។ ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ M. , 2002 ។
15. Welbeck M. នៅរស់៖ កំណាព្យ។ M. , 2005 ។
16. Horney K. បុគ្គលិកលក្ខណៈសរសៃប្រសាទនៃពេលវេលារបស់យើង។ វិចារណកថា។ M. , 1993 ។
17. Ellis A., Dryden W. ការអនុវត្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ អាកប្បកិរិយា-អារម្មណ៍។ SPb., 2002 ។
18. Jung KG ស្តីពីការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ // រចនាសម្ព័ននៃចិត្តសាស្ត្រនិងដំណើរការនៃការបុគ្គល។ M. , 1996 ។
19. Jung KG គោលដៅនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ // បញ្ហានៃព្រលឹងនៃពេលវេលារបស់យើង។ M. , 1993 ។
20. Fromm E. តម្លៃ ចិត្តវិទ្យា និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស // New Knowledge in Human Values. ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៥៩។
21. Jahoda M. គំនិតបច្ចុប្បន្ននៃសុខភាពផ្លូវចិត្តវិជ្ជមាន។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៥៨។
22. Maslow A. Health as a Transcendence of Environment // Journal of Humanistic Psychology ។ ឆ្នាំ 1961. វ៉ុល។ ១.