ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លះថ្លែងទីបន្ទាល់ថាសាវ័កដប់ពីរនាក់ និងសូម្បីតែម៉ាថាយដែលបានជំនួសយូដាសគឺជាអ្នកបួស ហើយថាគ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមបានបដិសេធមិនបរិភោគសាច់ដោយសារហេតុផលនៃភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ ជាឧទាហរណ៍ សេន ចន គ្រីសស្តូម (៣៤៥-៤០៧ គ.ស.) ដែលជាអ្នកសុំទោសដ៏លេចធ្លោម្នាក់សម្រាប់សាសនាគ្រឹស្តនៅសម័យរបស់គាត់ បានសរសេរថា ៖ « យើងដែលជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រគ្រិស្ត ឈប់ទទួលទានសាច់ ដើម្បីរក្សាសាច់ឈាមរបស់យើង… ការបរិភោគសាច់គឺផ្ទុយនឹងធម្មជាតិ ហើយធ្វើឲ្យយើងសៅហ្មង»។
Clement of Alexandria (គ.ស 160-240) មុនគ.ស) ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃសាសនាចក្រ ប្រាកដជាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើ Chrysostom ចាប់តាំងពីជិតមួយរយឆ្នាំមុន គាត់បានសរសេរថា: ខ្ញុំមិនខ្មាស់នឹងហៅវាថា "បិសាចនៃស្បូន" ដែលជាអាក្រក់បំផុតនោះទេ។ នៃអារក្ស។ យកចិត្តទុកដាក់សុខសប្បាយជាជាងបង្វែររូបកាយទៅជាទីបញ្ចុះសពសត្វ។ ដូច្នេះ សាវក ម៉ាថាយ បរិភោគតែគ្រាប់ គ្រាប់ និងបន្លែ ដោយគ្មានសាច់។ សេចក្ដីអធិប្បាយដ៏មេត្ដាដែលបានសរសេរផងដែរនៅក្នុងសតវត្សទី XIX នៃគ.ស ត្រូវបានគេជឿថាផ្អែកលើសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ St. ពេត្រុស និងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអត្ថបទគ្រិស្តសាសនិកដំបូងបំផុតមួយ ដោយលើកលែងតែព្រះគម្ពីរតែប៉ុណ្ណោះ។ "ធម្មទេសនាទី XNUMX" និយាយយ៉ាងច្បាស់ថា: "ការបរិភោគសាច់សត្វដែលខុសពីធម្មជាតិធ្វើឱ្យសៅហ្មងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការថ្វាយបង្គំអារក្សដែលមានជនរងគ្រោះនិងពិធីបុណ្យដែលមិនស្អាតដែលចូលរួមក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាដៃគូរបស់អារក្ស" ។ តើយើងជានរណាដើម្បីឈ្លោះជាមួយ St. ពេត្រុស? លើសពីនេះទៀតមានការជជែកវែកញែកអំពីអាហារូបត្ថម្ភរបស់ St. ប៉ុល ទោះបីជាគាត់មិនសូវយកចិត្តទុកដាក់លើអាហារក្នុងសំណេររបស់គាត់ក៏ដោយ។ ដំណឹងល្អ 24:5 និយាយថា ប៉ុលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលា Nazarene ដែលធ្វើតាមគោលការណ៍យ៉ាងតឹងរ៉ឹង រួមទាំងការបួសផងដែរ។ នៅក្នុងសៀវភៅ A History of Early Christianity លោក Mr. Edgar Goodspeed សរសេរថា សាលាដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនាបានប្រើតែដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស។ ដូច្នេះភស្តុតាងនេះបញ្ជាក់ថា St. ថូម៉ាសក៏បានបដិសេធមិនបរិភោគសាច់។ បន្ថែមពីលើនេះ យើងរៀនពីបិតាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសាសនាចក្រ គឺ អឺហ្សេប៊ីស (២៦៤-៣៤៩ គ.ស.)។ BC) សំដៅទៅលើ Hegesippus (c. 160 គ.ស.) ដែលយ៉ាកុប ដែលត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាជាបងប្អូនរបស់ព្រះគ្រិស្ត ក៏ចៀសវាងការបរិភោគសាច់សត្វដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា សាសនាគ្រឹស្តបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗចេញពីឫសគល់របស់វា។ ទោះបីជាបិតាសាសនាចក្រសម័យដើមបានធ្វើតាមរបបអាហារដែលមានមូលដ្ឋានលើរុក្ខជាតិក៏ដោយ សាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកពេញចិត្តក្នុងការបញ្ជាឱ្យពួកកាតូលិកយ៉ាងហោចណាស់សង្កេតមើលថ្ងៃតមអាហារពីរបីថ្ងៃ និងមិនបរិភោគសាច់នៅថ្ងៃសុក្រ (ក្នុងពិធីរំលឹកដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ)។ សូម្បីតែវេជ្ជបញ្ជានេះត្រូវបានកែសម្រួលនៅឆ្នាំ 1966 នៅពេលដែលសន្និសិទនៃអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកអាមេរិកបានសំរេចថាវាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកជឿក្នុងការតមអាហារតែនៅថ្ងៃសុក្រនៃថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះ។ ក្រុមគ្រីស្ទានសម័យដើមជាច្រើនបានស្វែងរកការលុបបំបាត់សាច់ចេញពីរបបអាហារ។ ជាការពិត ការសរសេរព្រះវិហារដំបូងបំផុត ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ការបរិភោគសាច់ត្រូវបានអនុញ្ញាតជាផ្លូវការតែនៅក្នុងសតវត្សទី IX នៅពេលដែលអធិរាជ Constantine បានសម្រេចចិត្តថា កំណែសាសនាគ្រឹស្តរបស់ទ្រង់នឹងក្លាយទៅជាសកល។ ចក្រភពរ៉ូមបានអនុម័តជាផ្លូវការនូវការអានព្រះគម្ពីរដែលអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគសាច់។ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទបួសត្រូវបានបង្ខំឱ្យរក្សាជំនឿរបស់ពួកគេជាសម្ងាត់ ដើម្បីជៀសវាងការចោទប្រកាន់ពីសាសនាខុសឆ្គង។ Constantine ត្រូវបានគេនិយាយថាបានបញ្ជាឱ្យយកជាតិម្សៅរលាយទៅចាក់បំពង់កអ្នកបួសដែលជាប់ទោស។ គ្រិស្តបរិស័ទមជ្ឈិមសម័យបានទទួលការធានាពី ថូម៉ាស អាគីណាស (១២២៥-១២៧៤) ថាការសម្លាប់សត្វត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ ប្រហែលជាគំនិតរបស់ Aquinas ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយហេតុថា ទោះបីជាគាត់គឺជាមនុស្សពូកែម្នាក់ និងជាអ្នកបួសក៏ដោយ អ្នកជីវប្រវត្តិរបស់គាត់នៅតែពណ៌នាគាត់ថាជាម្ហូបដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។ ជាការពិតណាស់ Aquinas ក៏ល្បីល្បាញសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃព្រលឹង។ សត្វលោកបានប្រកែកថា មិនមានព្រលឹងទេ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា Aquinas ក៏បានចាត់ទុកស្ត្រីជាព្រលឹង។ ពិតមែន ដោយសារថានៅទីបំផុតសាសនាចក្របានអាណិត ហើយទទួលស្គាល់ថាស្ត្រីនៅតែមានព្រលឹង នោះ Aquinas បានស្ទាក់ស្ទើរដោយនិយាយថាស្ត្រីគឺខ្ពស់ជាងសត្វមួយជំហាន ដែលពិតជាមិនមានព្រលឹង។ អ្នកដឹកនាំគ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើនបានទទួលយកការចាត់ថ្នាក់នេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងការសិក្សាព្រះគម្ពីរដោយផ្ទាល់ វាច្បាស់ថាសត្វមានព្រលឹង៖ ហើយចំពោះសត្វពាហនៈទាំងអស់នៅលើផែនដី និងសត្វស្លាបទាំងអស់នៅលើអាកាស និងគ្រប់សត្វលូនវារនៅលើដី ដែលព្រលឹង។ ខ្ញុំបានឲ្យស្មៅបៃតងទាំងអស់ជាអាហារ (លោកុ. 1: 30) ។ យោងតាមលោក Reuben Alkelei ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញភាសាហេព្រើរ-អង់គ្លេសដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៃសតវត្សទី IX និងជាអ្នកនិពន្ធនៃវចនានុក្រមភាសាហេព្រើរ-អង់គ្លេសពេញលេញ ពាក្យភាសាហេព្រើរពិតប្រាកដនៅក្នុងខនេះគឺ nefesh ("ព្រលឹង") និង chayah ("រស់នៅ") ។ ទោះបីជាការបកប្រែដ៏ពេញនិយមនៃព្រះគម្ពីរជាធម្មតាបកប្រែឃ្លានេះសាមញ្ញថាជា "ជីវិត" ហើយដូច្នេះមានន័យថាសត្វមិនចាំបាច់មាន "ព្រលឹង" ក៏ដោយក៏ការបកប្រែត្រឹមត្រូវបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នាពិតប្រាកដ: សត្វប្រាកដជាមានព្រលឹង ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ .