មនុស្សគ្រប់រូបតែងតែប្រើរូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកគង្វាលដ៏ល្អ និងជាកូនចៀមរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែកូនចៀមបុណ្យរំលងបង្ហាញបញ្ហាសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទបួស។ តើអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយជាអាហារបុណ្យរំលងដែលព្រះគ្រីស្ទ និងសាវ័កបានស៊ីសាច់កូនចៀមឬ?
ដំណឹងល្អ Synoptic (បីដំបូង) រាយការណ៍ថាអាហារចុងក្រោយបានកើតឡើងនៅយប់នៃបុណ្យ Easter; នេះមានន័យថា ព្រះយេស៊ូ និងពួកសិស្សទ្រង់បានស៊ីសាច់ចៀមបុណ្យរំលង (ម៉ាថ. ២៦:១៧, ម. ១៦:១៦, ល. ឆ្នាំ ២០១០: ៣៤) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យ៉ូហានអះអាងថា ពិធីជប់លៀងបានធ្វើឡើងមុននេះ៖ « មុនពេលបុណ្យរំលង ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជ្រាបថា ម៉ោងរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ ពីលោកីយនេះទៅកាន់ព្រះវរបិតា ... ក្រោកពីអាហារ ហើយដោះសម្លៀកបំពាក់ខាងក្រៅរបស់ទ្រង់ ហើយ យកកន្សែងមកក្រវាត់ខ្លួន» (យ៉ូហាន. ឆ្នាំ ២០១១ ៈ ១៦៥-៧៥) ។ ប្រសិនបើលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ខុសគ្នា នោះអាហារចុងក្រោយមិនអាចជាអាហារបុណ្យរំលងបានទេ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Geoffrey Rudd នៅក្នុងសៀវភៅដ៏ល្អរបស់គាត់ Why Kill for Food? ផ្តល់នូវដំណោះស្រាយខាងក្រោមសម្រាប់ riddle នៃកូនចៀម Paschal: អាហារចុងក្រោយបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍, ការឆ្កាង - ថ្ងៃបន្ទាប់, ថ្ងៃសុក្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមគណនីរបស់ជនជាតិយូដា ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះបានកើតឡើងនៅថ្ងៃតែមួយ ដោយសារជនជាតិយូដាចាត់ទុកការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃថ្មីថាជាថ្ងៃលិចនៃថ្ងៃមុន។ ជាការពិត នេះចោលកាលប្បវត្តិទាំងមូល។ នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបួននៃដំណឹងល្អរបស់គាត់ យ៉ូហានរាយការណ៍ថាការឆ្កាងបានកើតឡើងនៅថ្ងៃរៀបចំសម្រាប់បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ពោលគឺនៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍។ ក្រោយមកនៅក្នុង ខទី ប្រាំមួយ គាត់និយាយថា ព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនត្រូវបានទុកនៅលើឈើឆ្កាងទេ ដោយសារ «ថ្ងៃសប្ប័ទជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ»។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អាហារថ្ងៃសប្ប័ទបុណ្យអ៊ីស្ទើរ នៅពេលថ្ងៃលិចនៃថ្ងៃមុន ថ្ងៃសុក្រ បន្ទាប់ពីការឆ្កាង។ ទោះបីជាដំណឹងល្អទាំងបីដំបូងផ្ទុយពីកំណែរបស់យ៉ូហាន ដែលអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរភាគច្រើនចាត់ទុកថាជាដំណើររឿងត្រឹមត្រូវក៏ដោយ កំណែទាំងនេះបញ្ជាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៅកន្លែងផ្សេង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ (26:5) វាត្រូវបានគេនិយាយថា ពួកបូជាចារ្យបានសម្រេចចិត្តមិនសម្លាប់ព្រះយេស៊ូវក្នុងពិធីបុណ្យនោះ «ដើម្បីកុំឱ្យមានការបះបោរក្នុងចំណោមប្រជាជន»។ ម៉្យាងវិញទៀត ម៉ាថាយនិយាយជានិច្ចថា អាហារចុងក្រោយ និងការឆ្កាងបានកើតឡើងនៅថ្ងៃបុណ្យរំលង។ លើសពីនេះទៀតវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ Talmudic វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដំណើរការផ្លូវច្បាប់និងកាត់ទោសឧក្រិដ្ឋជននៅថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរដំបូងដែលពិសិដ្ឋបំផុត។ ដោយសារបុណ្យរំលងគឺបរិសុទ្ធដូចថ្ងៃសប្ប័ទ នោះជនជាតិយូដាមិនបានកាន់អាវុធនៅថ្ងៃនោះទេ (Mk. ១៤:៤៣, ៤៧) ហើយមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យទិញសំបក និងស្មៅសម្រាប់បញ្ចុះឡើយ (Mk. ១៥:៤៦, លូកា ២៣:៥៦)។ ទីបំផុត ការប្រញាប់ប្រញាល់ដែលពួកសិស្សបានបញ្ចុះព្រះយេស៊ូវ គឺត្រូវបានពន្យល់ដោយបំណងចង់ដកព្រះសពចេញពីឈើឆ្កាង មុនពេលចាប់ផ្តើមបុណ្យរំលង (Mk. ៥១:១០, ១៧) ។ អវត្ដមាននៃការនិយាយអំពីកូនចៀមគឺមានសារៈសំខាន់: វាមិនដែលត្រូវបានលើកឡើងទាក់ទងនឹងអាហារចុងក្រោយ។ ប្រវត្តិវិទូព្រះគម្ពីរ J. A. Gleizes ណែនាំថាដោយការជំនួសសាច់និងឈាមដោយនំប៉័ងនិងស្រា ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសពីការរួបរួមថ្មីរវាងព្រះ និងមនុស្ស ដែលជា "ការផ្សះផ្សាពិតប្រាកដជាមួយនឹងសត្វទាំងអស់របស់ទ្រង់"។ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទបានស៊ីសាច់ នោះទ្រង់នឹងបង្កើតកូនចៀម មិនមែនជានំប៉័ង ដែលជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់ ក្នុងព្រះនាមកូនចៀមនៃព្រះ ដែលបានធ្វើធួនសម្រាប់អំពើបាបនៃពិភពលោកដោយការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ ភ័ស្តុតាងទាំងអស់ចង្អុលទៅការពិតដែលថាអាហារចុងក្រោយមិនមែនជាអាហារបុណ្យរំលងជាមួយកូនចៀមដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននោះទេប៉ុន្តែជា "អាហារលា" ដែលព្រះគ្រីស្ទបានចែកចាយជាមួយពួកសិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលោក Charles Gore ដែលជាប៊ីស្សពនៃ Oxford ចុងក្រោយថា៖ «យើងទទួលស្គាល់ថា John បានកែពាក្យរបស់ Mark យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីអាហារចុងក្រោយ។ វាមិនមែនជាអាហារបុណ្យអ៊ីស្ទើរប្រពៃណីទេ ប៉ុន្តែជាអាហារពេលលា ជាអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់។ មិនមានរឿងមួយណាមួយអំពីពិធីជប់លៀងនេះនិយាយអំពីពិធីបុណ្យរំលងនោះទេ» (« A New Commentary on Holy Scripture, ch. មិនមានកន្លែងតែមួយនៅក្នុងការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃអត្ថបទគ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ដែលការទទួលទានសាច់ត្រូវបានទទួលយក ឬលើកទឹកចិត្តនោះទេ។ លេសភាគច្រើនដែលបង្កើតដោយពួកគ្រីស្ទានជំនាន់ក្រោយសម្រាប់ការបរិភោគសាច់គឺផ្អែកលើការបកប្រែខុស។