ខ្ញុំចូលចិត្ត mantra នៃអ្នកសង្ស័យបុរាណនេះ: សម្រាប់រាល់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា, ចិត្តអាចផ្តល់នូវការប្រឆាំងមួយ។ ជាងនេះទៅទៀត ភាពស្រពិចស្រពិល ងាយស្រួលក្នុងការផ្សំជាមួយនឹងសោភ័ណភាព។ ការពិតដែលរកមិនឃើញមិនអាចរារាំងយើងពីការសង្កេតមើលការបង្ហាញរបស់វាឡើយ…។
នៅចំពោះមុខទេសភាពដ៏អស្ចារ្យ យើងអាចសួរខ្លួនយើងថា តើវាចង្អុលទៅអត្ថិភាពនៃព្រះជាអ្នកបង្កើតឬទេ? ប៉ុន្តែយើងមិនមានតម្រូវការតិចតួចបំផុតសម្រាប់ចម្លើយដើម្បីបន្តរីករាយនឹងពន្លឺភ្លឺនៅលើមេឃពពក។
សេចក្តីស្រឡាញ់នៃការសង្ស័យរបស់ខ្ញុំត្រូវបានពង្រឹងដោយការមើលឃើញដ៏ស្រងូតស្រងាត់នៃសុភាពបុរសដ៏ក្រៀមក្រំទាំងអស់នេះភ្ជាប់ទៅនឹងជំនឿរបស់ពួកគេដូចជាប្តីប្រច័ណ្ឌដែលប្រែទៅជាឈ្លានពានពីអារម្មណ៍ភ័យស្លន់ស្លោ។. វាគ្របដណ្តប់ពួកគេភ្លាមៗនៅពេលដែលជំនឿមួយលេចឡើងនៅលើជើងមេឃដែលពួកគេមិនចែករំលែក។ តើការឈ្លានពាននេះមិនបង្ហាញពីវត្តមាននៃការសង្ស័យមិនសប្បាយចិត្តដែលប្រធានបទមិនចង់គិតឬ? បើមិនដូច្នេះទេ ហេតុអ្វីបានជាស្រែកបែបនេះ? ផ្ទុយទៅវិញ ការស្រលាញ់គំនិតមួយប្រហែលជាមានន័យក្នុងពេលតែមួយដើម្បីយល់ថាវាអាចសង្ស័យបាន។
ទទួលស្គាល់សុពលភាពនៃការសង្ស័យហើយនៅក្នុងបេះដូងនៃការទទួលស្គាល់នេះបន្ត "ជឿ" រក្សាខ្លួនអ្នកនៅក្នុងការផ្តន្ទាទោសប៉ុន្តែនៅក្នុងការជឿជាក់បែបនេះមិនមានអ្វីឈឺចាប់នៅក្នុងវា; នៅក្នុងជំនឿដែលទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាជំនឿ ហើយឈប់លាយឡំជាមួយនឹងចំណេះដឹង។
ការជឿជាក់លើសេរីភាពនៃការនិយាយមិនបញ្ឈប់អ្នកពីការងឿងឆ្ងល់ថាតើអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចត្រូវបានបញ្ចេញ
ការជឿលើព្រះមានន័យថានៅក្នុងករណីនេះត្រូវជឿលើព្រះ ហើយក្នុងពេលតែមួយដើម្បីសង្ស័យលើទ្រង់ ហើយទាំងបងស្រី អេម៉ានុយអែល1ឬ Abbé Pierre2 មិនអាចបដិសេធបានទេ។ ជឿលើសម្មតិកម្មដ៏ឆ្កួតលីលាដូចជាព្រះ ដោយមិនមានអារម្មណ៍មន្ទិលសង្ស័យ៖ តើអ្នកអាចឃើញអ្វីក្រៅពីភាពឆ្កួតនៅក្នុងរឿងនេះដោយរបៀបណា?? ការជឿលើច្បាប់សាធារណរដ្ឋមិនមានន័យថាជាមនុស្សខ្វាក់ភ្នែកចំពោះការកំណត់នៃគំរូនេះទេ។ ការជឿជាក់លើសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ មិនអាចរារាំងយើងពីការងឿងឆ្ងល់ថាតើអ្វីៗអាចបង្ហាញបាននោះទេ។ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងមិនមែនមានន័យថា បោះបង់ការសង្ស័យអំពីធម្មជាតិនៃ "ខ្លួនឯង" នេះទេ។ សួរជំនឿរបស់យើង៖ ចុះបើនេះជាសេវាកម្មដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលយើងអាចធ្វើបាន? យ៉ាងហោចណាស់ នេះគឺជាប្រភេទនៃការធានារ៉ាប់រង ដែលនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្លាក់ចូលទៅក្នុងមនោគមវិជ្ជា។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីការពារគំរូសាធារណរដ្ឋនៅក្នុងយុគសម័យដែលការអភិរក្សនៃឆ្នូតទាំងអស់រីកដុះដាល? មិនត្រឹមតែទម្លាក់ជំនឿសាធារណៈរដ្ឋរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងអ្នកអភិរក្សទេ (នោះមានន័យថាក្លាយជាគាត់ខ្លាំងពេក) ប៉ុន្តែការបន្ថែមភាពខុសគ្នាមួយទៀតទៅនឹងការប្រឆាំងដោយផ្ទាល់នេះ៖ មិនត្រឹមតែ "ខ្ញុំជាសាធារណៈរដ្ឋ ហើយអ្នកមិនមែន" ទេ ប៉ុន្តែ "ខ្ញុំសង្ស័យថាខ្ញុំជានរណា។ ខ្ញុំហើយអ្នកគឺទេ»។
ខ្ញុំដឹងថាអ្នកគិតថាការសង្ស័យនោះធ្វើឱ្យខ្ញុំចុះខ្សោយ។ ពេលខ្លះខ្ញុំថែមទាំងខ្លាចថាអ្នកនិយាយត្រូវ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនជឿលើវាទេ។ ការសង្ស័យរបស់ខ្ញុំមិនបន្ថយការជឿជាក់របស់ខ្ញុំទេ៖ ពួកគេបង្កើនវា ហើយធ្វើឱ្យវាកាន់តែជាមនុស្ស។ ពួកគេប្រែក្លាយមនោគមវិជ្ជារឹងប៉ឹងទៅជាឧត្តមគតិដែលកំណត់អាកប្បកិរិយា។ ការសង្ស័យមិនបានរារាំងបងស្រីអេម៉ានូអែលពីការប្រយុទ្ធដើម្បីអ្នកក្រ ហើយការប្រយុទ្ធក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះ។ ចូរយើងកុំភ្លេចថា សូក្រាត គឺជាអ្នកប្រយុទ្ធដ៏ឆ្នើមម្នាក់។ ប៉ុន្តែគាត់សង្ស័យគ្រប់យ៉ាង ហើយដឹងតែរឿងមួយគត់ គឺគាត់មិនដឹងអ្វីទាំងអស់។
1 បងស្រី Emmanuelle នៅលើពិភពលោក Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) គឺជាដូនជី គ្រូបង្រៀន និងជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិបែលហ្ស៊ិក។ សម្រាប់ជនជាតិបារាំង - និមិត្តរូបនៃការតស៊ូដើម្បីកែលម្អស្ថានភាពនៃជនពិការ។
2 Abbé Pierre នៅលើពិភពលោក Henri Antoine Grouès (1912-2007) គឺជាបូជាចារ្យកាតូលិកជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ដែលបានបង្កើតអង្គការសប្បុរសធម៌អន្តរជាតិ Emmaus ។