“ ភាពខ្ជិលច្រអូសគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់មកុដនៃគុណធម៌ទាំងអស់”, បានសរសេរហ្វ្រង់ស័រកាហ្វកានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៩១៧។ ការពិតភាពឥតប្រយោជន៍តែងតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាអវិជ្ជមាននៅក្នុងសង្គមសព្វថ្ងៃ។ ជាការពិតវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនចាំបាច់សូម្បីតែជាប់ទាក់ទងនឹងភាពខ្ជិលច្រអូស។ ហើយ​នៅ​មាន​ទៀត! ភាព​អត់​ការងារ​ធ្វើដែលភាពកខ្វក់មានដើមកំណើតនិរុត្តិសាស្ត្រគឺនៅក្នុងភាសាក្រិចឬរ៉ូម៉ាំងបុរាណដែលបានបម្រុងទុកសម្រាប់មនុស្សដែលមានពេលទំនេរដើម្បីបណ្តុះខ្លួនឯងដើម្បីអនុវត្តនយោបាយនិងវោហាសាស្ត្រសូម្បីតែទស្សនវិជ្ជា។ ហើយវប្បធម៌នៃពេលទំនេរនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសចិនដែលជាសិល្បៈនៃការរស់នៅពិតប្រាកដ។ សង្គមលោកខាងលិចហាក់ដូចជាកំពុងចាប់ផ្តើមរកឃើញគុណធម៌របស់ខ្លួនឡើងវិញក្នុងគ្រានៃការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងអចិន្រ្តៃយ៍៖ សង្គមវិទូនិងទស្សនវិទូថែមទាំងមើលឃើញភាពខ្ជិលច្រអូសជាមធ្យោបាយប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផលិតភាពមនុស្សធម៌។

ពាក្យថា“ ទំនេរ” មាននិរុត្តិសាស្ត្រមកពីពាក្យឡាតាំង “ កំសាន្ត”, កំណត់ “ ស្ថានភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅដោយគ្មានការងារធ្វើនិងគ្មានមុខរបរអចិន្ត្រៃយ៍”នេះបើយោងតាមនិយមន័យដែលបានផ្តល់ដោយវចនានុក្រម Larousse ។ ដើមឡើយផ្ទុយពីនេះ "អាជីវកម្ម"ដែលពាក្យអវិជ្ជមានបានកើតឡើងហើយបានកំណត់ការងារលំបាកដែលទុកសម្រាប់ទាសករសម្រាប់វណ្ណៈទាបនៅក្នុងពិភពរ៉ូម៉ាំង។ ពលរដ្ឋក្រិចនិងរ៉ូម៉ាំងបន្ទាប់មកវិចិត្រករសិទិ្ធបានរកឃើញតាមរយៈអូទីយ៉ូមនូវសមត្ថភាពឆ្លុះបញ្ចាំងធ្វើនយោបាយគិតពិចារណាសិក្សា។ សម្រាប់ថូម៉ាសហបសលើសពីនេះទៅទៀត “ ភាពខ្ជិលគឺជាម្តាយនៃទស្សនវិជ្ជា”. 

ដូច្នេះយោងទៅតាមពេលវេលានិងបរិបទភាពទំនេរអាចជាគុណតម្លៃ៖ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានសកម្មភាពដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មអាចលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះសកម្មភាពវប្បធម៌ឬបញ្ញាដូចក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចនិងរ៉ូមបុរាណ។ ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្នដែលធ្វើឱ្យការងារបរិសុទ្ធដូចជាការងាររបស់យើងភាពល្ងង់ខ្លៅមានន័យដូចភាពអត់ការងារធ្វើមានរូបភាពអវិជ្ជមានច្រើនទាក់ទងនឹងភាពខ្ជិលខ្ជិល។ បន្ទាប់មកភាពខ្ជិលត្រូវបានគេមើលឃើញយោងតាមសុភាសិតដែលប្រើជាទូទៅ “ ដូចជាម្តាយនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់”។ វាផ្តល់ឱ្យមនុស្សដែលនៅទំនេរនូវរូបភាពនៃភាពគ្មានប្រយោជន៍របស់គាត់ជាការឆ្លុះបញ្ចាំង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភាពទំនេរនៅថ្ងៃនេះត្រូវបានគេវាយតម្លៃឡើងវិញជាពិសេសដោយទស្សនវិទូឬអ្នកសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបនិងសហសម័យ៖ វាអាចជាឧបករណ៍ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផលិតភាពមនុស្សធម៌។ ហើយភាពខ្លាំងរបស់វាមិនឈប់ត្រឹមនេះទេ៖ ភាពស្ងៀមស្ងាត់អាចឱ្យអ្នកដើរបានឆ្ងាយហើយដូច្នេះអាចបង្កើតនិងអភិវឌ្ develop គំនិតថ្មីៗ។ 

ប្រជាពលរដ្ឋក៏រកឃើញនៅទីនោះនូវឱកាសដើម្បីបោះជំហានថយក្រោយហើយមើលឃើញពីសមត្ថភាពក្នុងការយកពេលទំនេរឬការធ្វើសមាធិដែលជាទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតដែលអាចនាំឱ្យមានអំណរនិងសុភមង្គល។ នៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលបានសន្យាថានឹងបង្កើនល្បឿននិងការធ្វើមនុស្សយន្តឡើងវិញតើភាពស្ងៀមស្ងាត់អាចក្លាយជាវិធីថ្មីនៃជីវិតឬសូម្បីតែទម្រង់នៃការតស៊ូ? វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីរៀបចំពលរដ្ឋនាពេលអនាគតតាំងពីវ័យក្មេងសម្រាប់របៀបរស់នៅដែលមានភាពវៃឆ្លាតជាងនេះពីព្រោះដូចដែលប៉ុលម៉ូរ៉ាន់បានសរសេរនៅក្នុងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៅឆ្នាំ ១៩៣៧ ។ “ ភាពខ្ជិលទាមទារឱ្យមានគុណធម៌ជាច្រើនដូចជាការងារ។ វាទាមទារការបណ្តុះស្មារតីព្រលឹងនិងភ្នែករសជាតិសម្រាប់ការធ្វើសមាធិនិងក្តីសុបិន្តភាពស្ងប់ស្ងាត់”.

ជាមួយនឹង ការសុំទោសចំពោះការទំនេរRobert-Louis Stevenson សរសេរថា៖ “ ភាពខ្ជិលច្រអូសមិនមែនសំដៅលើការធ្វើអ្វីទេប៉ុន្តែធ្វើអ្វីៗជាច្រើនដែលមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅក្នុងទម្រង់អាក្រក់នៃវណ្ណៈអភិជន” ។ ដូច្នេះការធ្វើសមាធិការអធិស្ឋានការគិតនិងសូម្បីតែការអានសកម្មភាពជាច្រើនពេលខ្លះត្រូវបានសង្គមចាត់ទុកថាជាការធ្វេសប្រហែសនឹងត្រូវការគុណធម៌ជាច្រើនដូចជាការងារ៖ “ ការបណ្តុះស្មារតីព្រលឹងនិងភ្នែករសជាតិនៃការធ្វើសមាធិនិងក្តីសុបិន្តភាពស្ងប់ស្ងាត់”.

“ មនុស្សពិតជាត្រូវការជីវិតនិងពេលវេលាដើម្បីធ្វើអ្វី។ យើងស្ថិតនៅក្នុងរោគសាស្ត្រទាក់ទងនឹងការងារដែលអ្នកណាដែលមិនធ្វើអ្វីសោះច្បាស់ជាមនុស្សខ្ជិល”ព្យែររ៉ាប៊ីនិយាយ។ ទោះយ៉ាងណាសូម្បីតែការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្របង្ហាញថា៖ នៅពេលដែលវាស្ថិតនៅក្នុងរបៀបរង់ចាំខួរក្បាលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះនៅពេលដែលយើងអនុញ្ញាតឱ្យចិត្តរបស់យើងវង្វេងដោយមិនផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់នេះត្រូវបានអមដោយរលកសកម្មភាពដ៏ធំនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់យើងដែលបន្ទាប់មកប្រើប្រាស់ថាមពលជិត ៨០% នៃថាមពលប្រចាំថ្ងៃ៖ នេះគឺជាអ្វីដែលបានរកឃើញនៅឆ្នាំ ១៩៩៦ អ្នកស្រាវជ្រាវ Bharat Biswal នៃសាកលវិទ្យាល័យ នៃរដ្ឋ Wisconsin ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពខួរក្បាលក្នុងករណីដែលគ្មានការរំញោចណាមួយអាចធ្វើឱ្យមានភាពសុខដុមរមនាសកម្មភាពនៃតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃខួរក្បាលរបស់យើងក្នុងកំឡុងពេលភ្ញាក់ក៏ដូចជាអំឡុងពេលគេងរបស់យើង។ “ ថាមពលដ៏ខ្មៅងងឹតនៃខួរក្បាលយើង (នោះគឺនៅពេលដែលវាស្ថិតនៅក្នុងរបៀបប្រតិបត្តិការលំនាំដើម) បង្ហាញពីហ្សង់ក្លូដអាមេសិននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Les Beats du temps, ផ្តល់នូវការចងចាំរបស់យើង, ក្តីសុបិន្តរបស់យើង, វិចារណញាណរបស់យើង, ការបកស្រាយដោយមិនដឹងខ្លួននៃអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់យើង ".

ដូចគ្នានេះដែរការធ្វើសមាធិដែលមានបំណងផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់គឺជាដំណើរការសកម្មមួយដែលក្នុងកំឡុងពេលដែលបុគ្គលនោះកំណត់អារម្មណ៍របស់គាត់គំនិតរបស់គាត់ ... និងកំឡុងពេលដែលការតភ្ជាប់ខួរក្បាលត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញ។ សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត-ចិត្តវិទូ Isabelle Célestin-Lhopiteau ដែលបានដកស្រង់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ et Avenir, Méditer, “ គឺដើម្បីអនុវត្តការងារដែលមានវត្តមានចំពោះខ្លួនឯងដែលមានវិសាលភាពព្យាបាល”។ ហើយពិតណាស់ខណៈពេល “ ភាគច្រើនយើងផ្តោតលើអនាគត (ដែលទំនងជានឹងកើតឡើង) ឬយើងរអ៊ូរទាំពីអតីតកាលការធ្វើសមាធិគឺដើម្បីត្រលប់ទៅបច្ចុប្បន្នដើម្បីចេញពីភាពវង្វេងស្មារតីនិងការវិនិច្ឆ័យ”.

ការធ្វើសមាធិបង្កើនការបញ្ចេញរលកខួរក្បាលដែលទាក់ទងនឹងការបន្ធូរអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងភាពរំជើបរំជួលដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះមនុស្សថ្មីថ្មោង។ នៅក្នុងអ្នកជំនាញរលកជាច្រើនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តខ្លាំងនិងការរំញោចសកម្មលេចឡើង។ ការធ្វើសមាធិអាចបង្កើតថាមពលដើម្បីបង្កើតអារម្មណ៍វិជ្ជមានបានយូរអង្វែង។ លើសពីនេះខួរក្បាលចំនួន ៨ តំបន់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយការធ្វើសមាធិឥតឈប់ឈររួមទាំងផ្នែកនៃការយល់ដឹងអំពីរាងកាយការពង្រឹងការចងចាំការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនិងអារម្មណ៍។

ដឹងពីរបៀបបញ្ឈប់ការបណ្តុះភាពខ្ជិលច្រអូស៖ គុណធម៌មួយដែលនៅក្នុងប្រទេសចិនចាត់ទុកថាជាប្រាជ្ញា។ ហើយយើងនឹងមាននេះបើយោងតាមទស្សនវិទូគ្រីស្ទីនខាយលអ្នកនិពន្ធ ហេតុអ្វីបានជាជនជាតិចិនមានពេលវេលាs, ច្រើនដើម្បីទទួលបាន “ ដើម្បីដាក់វិន័យលើយើងពេលទំនេរពិតប្រាកដ”។ ដូច្នេះយើងគួរតែរៀនឆ្លៀតពេលកំណត់ពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងនៅក្នុងជីវិតដែលសកម្មខ្លាំងរបស់យើងបណ្តុះពេលទំនេររបស់យើងដូចជាសួនច្បារ…

ដូចឧត្តមសេនីយ៍ដឺហ្គោលខ្លួនឯងដែរដែលបានចំណាយពេលឈប់ដើរជាមួយឆ្មាឬដើម្បីទទួលជោគជ័យហើយអ្នកណាថែមទាំងចាត់ទុកថាអាក្រក់ដែលអ្នកសហការខ្លះមិនដែលឈប់។ “ ជីវិតមិនដំណើរការទេ៖ ការធ្វើការគ្មានទីបញ្ចប់ធ្វើឱ្យអ្នកឆ្កួត”បានអះអាងថាឆាលដឺហ្គោល។

ជាពិសេសដោយសារភាពធុញទ្រាន់នៅក្នុងខ្លួនវាក៏មានគុណធម៌របស់វាដែរ ... តើយើងមិននិយាយម្តងទៀតទេថាវាល្អដែលអនុញ្ញាតឱ្យកុមារធុញទ្រាន់មែនទេ? បានលើកឡើងនៅក្នុង ទិនានុប្បវត្តិស្ត្រីចិត្តវិទូ Stephan Valentin ពន្យល់ថា៖ “ ភាពធុញទ្រាន់មានសារៈសំខាន់ណាស់ហើយត្រូវតែមាននៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់កុមារ។ វាគឺជាកត្តាសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ន៍របស់វាជាពិសេសសម្រាប់ភាពច្នៃប្រឌិតនិងការលេងដោយឥតគិតថ្លៃ។ “

ដូច្នេះកុមារដែលធុញទ្រាន់ត្រូវទទួលរងនូវការរំញោចខាងក្នុងរបស់គាត់ជំនួសឱ្យការពឹងផ្អែកលើការរំញោចខាងក្រៅដែលជារឿយៗច្រើនឬច្រើនពេក។ ពេលវេលាដ៏មានតម្លៃនេះដែលកុមារធុញទ្រាន់ជាថ្មីម្តងទៀតបង្ហាញពីស្តេហ្វានវ៉ាឡិនទីន “ នឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ប្រឈមមុខនឹងខ្លួនឯងហើយគិតអំពីមុខរបរ។ ដូច្នេះអារម្មណ៍គ្មានប្រយោជន៍នឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាហ្គេមសកម្មភាពគំនិតថ្មីៗ ... ” ។

ចុះយ៉ាងណាបើភាពស្ងៀមស្ងាត់គ្រាន់តែជាផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គល? ប្រសិនបើការដឹងពីរបៀបផ្តាច់ចេញពីភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ទំនើបគឺជាគន្លឹះនៃជីវិតរីករាយផ្លូវទៅកាន់ភាពរីករាយសាមញ្ញ? Hermann Hesse នៅក្នុងសិល្បៈនៃភាពអត់ការងារធ្វើ (២០០៧) ដកហូត៖ “ យើងអាចសោកស្តាយដែលការរំខានតូចតាចបំផុតរបស់យើងមានពេលខ្លះបានរងផលប៉ះពាល់ដោយសារភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ទំនើប។ វិធីនៃការរីករាយរបស់យើងគឺមិនសូវក្តៅនិងហត់នឿយជាងការអនុវត្តវិជ្ជាជីវៈរបស់យើងឡើយ។ ” ហឺម៉ាន់ហែសក៏ចង្អុលបង្ហាញថាដោយគោរពតាមបាវចនានេះដែលបញ្ជា “ ធ្វើឱ្យអតិបរមាក្នុងរយៈពេលអប្បបរមា”ភាពរីករាយមានការថមថយថ្វីបើមានការកើនឡើងនៃការកម្សាន្តក៏ដោយ។ ទស្សនវិទូអាឡាំងក៏ដើរក្នុងទិសដៅនេះដែរដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ ១៩២៨ នៅក្នុងរបស់គាត់ អំពីសុភមង្គល ថា “ កំហុសចំបងនៃពេលវេលារបស់យើងគឺស្វែងរកល្បឿនក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង”.

ដឹងពីវិធីបញ្ឈប់សូមចំណាយពេលធ្វើសមាធិនិយាយនិយាយអានឱ្យស្ងៀមស្ងាត់។ សូម្បីតែការអធិស្ឋានដែលជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃ“ ការគិតឥតប្រយោជន៍”…ផ្តាច់ខ្លួនចេញពីភាពបន្ទាន់ដោះលែងខ្លួនយើងពីទម្រង់នៃទាសភាពសម័យទំនើបនេះដែលសង្គមដែលមានការតភ្ជាប់គ្នារបស់យើងបានក្លាយជាកន្លែងដែលខួរក្បាលរបស់យើងត្រូវបានទាមទារឥតឈប់ឈរដោយបច្ចេកវិទ្យាឌីជីថលបណ្តាញសង្គមនិងហ្គេមវីដេអូ៖ ទាំងអស់នេះក៏ត្រូវការការអប់រំទម្រង់ជាក់លាក់ដែរ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងគំរូសង្គមថ្មីមួយដែលជាកន្លែងដែលមានប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិតជាសកលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដែលមានបំណងចង់នៅទំនេរជាជាងត្រូវជាប់ក្នុងភាពច្របូកច្របល់ “ ល្បឿនដែលធ្វើឱ្យម៉ាស៊ីនធ្លាក់ចុះនិងស៊ីថាមពលដែលធ្វើឱ្យមនុស្សភ្ញាក់ផ្អើល” (អាឡិន) សុភមង្គលថ្មីមួយដែលមានទាំងសង្គមនិងបុគ្គលអាចកើតឡើង។ 

ដើម្បីបញ្ចប់តើយើងមិនអាចដកស្រង់សម្តីរបស់ម៉ាសែលព្រូស្តដែលបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅJournées de lecture បានទេ៖ “ ប្រហែលជាគ្មានថ្ងៃណានៅក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់យើងទេដែលយើងបានរស់នៅយ៉ាងពេញលេញដូចអ្វីដែលយើងគិតថាយើងបានចាកចេញដោយគ្មានការរស់នៅពួកគេគឺជាសៀវភៅដែលយើងចូលចិត្ត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវាហាក់ដូចជាបំពេញវាសម្រាប់អ្នកដទៃហើយដែលយើងច្រានចោលថាជាឧបសគ្គថោកទាបចំពោះការសប្បាយដ៏ទេវភាព ... ”