របៀបដែល Einstein និង Freud ព្យាយាមរារាំងសង្គ្រាម

នៅឆ្នាំ 1931 វិទ្យាស្ថានសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការបញ្ញាតាមការស្នើរបស់សម្ព័ន្ធប្រជាជាតិ (គំរូដើមរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ) បានអញ្ជើញ Albert Einstein ឱ្យផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈស្តីពីនយោបាយ និងវិធីដើម្បីសម្រេចបានសន្តិភាពសកលជាមួយអ្នកគិតណាមួយនៃជម្រើសរបស់គាត់។ គាត់បានជ្រើសរើស Sigmund Freud ដែលគាត់បានឆ្លងកាត់ផ្លូវមួយរយៈពេលខ្លីក្នុងឆ្នាំ 1927។ ទោះបីជាការពិតដែលថារូបវិទូដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នេះមានការសង្ស័យលើចិត្តវិទ្យាក៏ដោយ គាត់បានកោតសរសើរការងាររបស់ Freud ។

Einstein បានសរសេរសំបុត្រដំបូងរបស់គាត់ទៅកាន់ចិត្តវិទូនៅថ្ងៃទី 29 ខែមេសា ឆ្នាំ 1931។ Freud បានទទួលយកការអញ្ជើញឱ្យចូលរួមក្នុងការពិភាក្សានេះ ប៉ុន្តែបានព្រមានថាទស្សនៈរបស់គាត់ហាក់ដូចជាទុទិដ្ឋិនិយមពេក។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ អ្នកគិតបានផ្លាស់ប្តូរសំបុត្រជាច្រើន។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ ពួកគេត្រូវបានបោះពុម្ពតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1933 បន្ទាប់ពីហ៊ីត្លែរឡើងកាន់អំណាចនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ទីបំផុតបានបណ្ដេញ Freud និង Einstein ចេញពីប្រទេស។

នេះ​ជា​សម្រង់​ខ្លះ​ដែល​បាន​បោះពុម្ព​ក្នុង​សៀវភៅ​«​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​ត្រូវ​ការ​សង្គ្រាម? សំបុត្រពី Albert Einstein ទៅ Sigmund Freud ក្នុងឆ្នាំ 1932 ហើយឆ្លើយតបទៅវា។

Einstein ទៅ Freud

“តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​ការ​សាទរ​បែប​នេះ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​គាត់​លះបង់​ជីវិត​របស់​ខ្លួន​ដោយ​របៀប​ណា? វាអាចមានចម្លើយតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ ការស្រេកឃ្លានចំពោះការស្អប់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ ក្នុង​ពេល​សន្តិភាព សេចក្តី​ប្រាថ្នា​នេះ​មាន​ក្នុង​ទម្រង់​លាក់​កំបាំង ហើយ​បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​តែ​ក្នុង​កាលៈទេសៈ​អស្ចារ្យ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាប្រែថាមានភាពងាយស្រួលក្នុងការលេងជាមួយគាត់ ហើយបំប៉ោងគាត់ទៅជាថាមពលនៃចិត្តសាស្ត្ររួម។ តាមមើលទៅនេះគឺជាខ្លឹមសារលាក់កំបាំងនៃកត្តាស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលដែលស្ថិតក្រោមការពិចារណា ដែលជាការប្រឌិតដែលមានតែអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យសភាវគតិរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលអាចដោះស្រាយបាន។ (…)

តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការគ្រប់គ្រងការវិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៃពូជមនុស្សតាមរបៀប ដើម្បីធ្វើឱ្យវាធន់នឹងជំងឺផ្លូវចិត្តនៃភាពឃោរឃៅ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ? ត្រង់​នេះ​ខ្ញុំ​មិន​ចង់​សំដៅ​តែ​មនុស្ស​ដែល​មិន​ចេះ​ដឹង​នោះ​ទេ។ បទពិសោធន៍បង្ហាញថា ជារឿយៗវាគឺជាអ្វីដែលហៅថា បញ្ញាវ័ន្ត ដែលមានទំនោរយល់ឃើញថា ការផ្តល់យោបល់រួមដ៏មហន្តរាយនេះ ចាប់តាំងពីបញ្ញាមិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយការពិត «រដុប» ប៉ុន្តែជួបប្រទះទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ និងសិប្បនិម្មិតរបស់វានៅលើទំព័រសារព័ត៌មាន។ (…)

ខ្ញុំដឹងថានៅក្នុងសំណេររបស់អ្នក យើងអាចរកឃើញការពន្យល់ច្បាស់លាស់ ឬដោយចង្អុលប្រាប់សម្រាប់ការបង្ហាញទាំងអស់នៃបញ្ហាបន្ទាន់ និងគួរឱ្យរំភើបនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនឹងផ្តល់សេវាកម្មដ៏អស្ចារ្យដល់យើងទាំងអស់ ប្រសិនបើអ្នកបង្ហាញបញ្ហានៃសន្តិភាពពិភពលោកនៅក្នុងពន្លឺនៃការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មក ប្រហែលជាពន្លឺនៃសេចក្តីពិតនឹងបំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់វិធីថ្មី និងប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃសកម្មភាព។

Freud ទៅកាន់ Einstein

"អ្នកពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ដែលមនុស្សងាយឆ្លងជំងឺគ្រុនក្តៅសង្គ្រាម ហើយអ្នកគិតថាត្រូវតែមានអ្វីមួយពិតប្រាកដនៅពីក្រោយរឿងនេះ - សភាវគតិនៃការស្អប់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកកក់ក្តៅ។ ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយអ្នក។ ខ្ញុំជឿជាក់លើអត្ថិភាពនៃសភាវគតិនេះ ហើយថ្មីៗនេះ ដោយការឈឺចាប់ ខ្ញុំបានមើលការសម្ដែងដ៏ស្រើបស្រាលរបស់វា។ (…)

សភាវគតិនេះ ដោយគ្មានការបំផ្លើស ធ្វើសកម្មភាពគ្រប់ទីកន្លែង ដែលនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងព្យាយាមកាត់បន្ថយជីវិតដល់កម្រិតនៃបញ្ហាអសកម្ម។ នៅក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងរទាំងអស់វាសមនឹងទទួលបានឈ្មោះនៃសភាវគតិមរណៈខណៈពេលដែលចំណង់ផ្លូវភេទតំណាងឱ្យការតស៊ូដើម្បីជីវិត។

ចូលទៅកាន់គោលដៅខាងក្រៅ សភាវគតិមរណៈ បង្ហាញខ្លួនក្នុងទម្រង់នៃសភាវៈវិនាស។ សត្វមានជីវិតរក្សាជីវិតរបស់ខ្លួន ដោយបំផ្លាញអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងការបង្ហាញខ្លះ សភាវគតិនៃការស្លាប់ដំណើរការនៅក្នុងសត្វមានជីវិត។ យើងបានឃើញការបង្ហាញធម្មតា និងរោគសាស្ត្រជាច្រើននៃការបំប្លែងនៃសភាវគតិបំផ្លិចបំផ្លាញបែបនេះ។

យើងថែមទាំងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការភាន់ច្រលំបែបនេះ ដែលយើងបានចាប់ផ្តើមពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើងដោយ "ការប្រែក្លាយ" ខាងក្នុងនៃកម្លាំងរុញច្រានដ៏ឈ្លានពាន។ ដូចដែលអ្នកយល់ហើយ ប្រសិនបើដំណើរការផ្ទៃក្នុងនេះចាប់ផ្តើមរីកធំឡើង វាពិតជាអាក្រក់ណាស់ ដូច្នេះហើយការផ្ទេរកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅគួរតែនាំមកនូវការធូរស្បើយ។

ដូច្នេះហើយ យើងមកដល់យុត្តិកម្មជីវសាស្រ្តសម្រាប់ទំនោរអាក្រក់ និងទំនោរអាក្រក់ទាំងអស់ដែលយើងធ្វើការតស៊ូឥតឈប់ឈរ។ វានៅតែត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាពួកគេសូម្បីតែនៅក្នុងធម្មជាតិនៃវត្ថុជាងការតស៊ូរបស់យើងជាមួយពួកគេ។

ការវិភាគស្មានអនុញ្ញាតឱ្យយើងបញ្ជាក់ដោយទំនុកចិត្តថាគ្មានវិធីដើម្បីបង្ក្រាបសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លារបស់មនុស្សជាតិនោះទេ។ ពួកគេនិយាយថា នៅក្នុងជ្រុងដ៏រីករាយនៃផែនដី ជាកន្លែងដែលធម្មជាតិផ្តល់ផលផ្លែដល់មនុស្សយ៉ាងបរិបូរណ៍ ជីវិតរបស់មនុស្សមានសេចក្តីសុខ ដោយមិនដឹងពីការបង្ខិតបង្ខំ និងការឈ្លានពានឡើយ។ ខ្ញុំពិបាកជឿ (…)

Bolsheviks ក៏ស្វែងរកការបញ្ចប់ការឈ្លានពានរបស់មនុស្សដោយការធានាការពេញចិត្តនៃតម្រូវការសម្ភារៈ និងដោយការចេញវេជ្ជបញ្ជាសមភាពរវាងមនុស្ស។ ខ្ញុំជឿថាក្តីសង្ឃឹមទាំងនេះនឹងត្រូវវិនាសទៅនឹងការបរាជ័យ។

ចៃដន្យ ក្រុម Bolsheviks កំពុងមមាញឹកក្នុងការកែលម្អអាវុធរបស់ពួកគេ ហើយការស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកដែលមិននៅជាមួយពួកគេដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ដូចនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកអំពីបញ្ហា ការបង្ក្រាបការឈ្លានពានរបស់មនុស្សគឺមិនមាននៅក្នុងរបៀបវារៈនោះទេ។ រឿងតែមួយគត់ដែលយើងអាចធ្វើបានគឺព្យាយាមបញ្ចេញចំហាយទឹកតាមរបៀបផ្សេង ជៀសវាងការប៉ះទង្គិចយោធា។

ប្រសិនបើទំនោរសម្រាប់សង្រ្គាមត្រូវបានបង្កឡើងដោយសភាវគតិនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនោះថ្នាំប្រឆាំងនឹងវាគឺ Eros ។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បង្កើត​អារម្មណ៍​សហគមន៍​រវាង​មនុស្ស​បម្រើ​ជា​ឱសថ​ប្រឆាំង​នឹង​សង្គ្រាម។ សហគមន៍នេះអាចមានពីរប្រភេទ។ ទីមួយគឺការតភ្ជាប់ដូចជាការទាក់ទាញទៅនឹងវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការហៅវាថាស្នេហា។ សាសនាប្រើភាសាដូចគ្នា៖ «ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»។ សាលក្រម​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​នេះ​ងាយ​នឹង​និយាយ ប៉ុន្តែ​ពិបាក​នឹង​អនុវត្ត។

លទ្ធភាពទីពីរនៃការសម្រេចបាននូវភាពទូទៅគឺតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្រដៀងគ្នានៃផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញនូវអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ អត្តសញ្ញាណ ដែលការកសាងសង្គមមនុស្សទាំងមូលគឺផ្អែកលើ។ (...)

ស្ថានភាពដ៏ល្អសម្រាប់សង្គមគឺជាក់ស្តែង ស្ថានភាពនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ៗដាក់សភាវគតិរបស់ខ្លួនទៅនឹងការកំណត់នៃហេតុផល។ គ្មាន​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​អាច​នាំ​មក​នូវ​ការ​រួបរួម​ដ៏​ពេញលេញ និង​ស្ថិតស្ថេរ​បែប​នេះ​រវាង​មនុស្ស​ទេ ទោះបី​វា​បង្កើត​គម្លាត​ក្នុង​បណ្តាញ​នៃ​សហគមន៍​នៃ​អារម្មណ៍​ទៅវិញទៅមក​ក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិនៃវត្ថុគឺដូចជាវាគ្មានអ្វីក្រៅពី utopia ទេ។

ជាការពិតណាស់ វិធីសាស្ត្រប្រយោលផ្សេងទៀតនៃការទប់ស្កាត់សង្គ្រាមគឺអាចធ្វើទៅបានជាង ប៉ុន្តែមិនអាចនាំឱ្យទទួលបានលទ្ធផលរហ័សនោះទេ។ ពួកវាប្រៀបដូចជាម៉ាស៊ីនកិនស្រូវដែលកិនយឺតៗ ដែលមនុស្សចង់ស្រេកឃ្លានស្លាប់ជាជាងរង់ចាំវាកិន»។ (…)

មនុស្សគ្រប់រូបមានសមត្ថភាពលើសខ្លួនឯង។ សង្គ្រាមយកជីវិតអស់សង្ឃឹម; វាធ្វើឱ្យអាប់ឱនដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស ដោយបង្ខំគាត់ឱ្យសម្លាប់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់។ វាបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ផលនៃកម្លាំងពលកម្មមនុស្ស និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។

លើសពីនេះ វិធីសាស្រ្តទំនើបនៃសង្គ្រាមទុកចន្លោះតិចតួចសម្រាប់វីរភាពពិត ហើយអាចនាំទៅដល់ការបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃអ្នកបះបោរម្នាក់ ឬទាំងពីរ ដោយសារភាពទំនើបខ្ពស់នៃវិធីសាស្រ្តទំនើបនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ នេះជាការពិតណាស់ដែលយើងមិនចាំបាច់សួរខ្លួនឯងថាហេតុអ្វីបានជាការធ្វើសង្រ្គាមមិនទាន់ត្រូវបានហាមឃាត់ដោយការសម្រេចចិត្តទូទៅនោះទេ។