យើងបានចង្អុលបង្ហាញខាងលើរួចហើយថា Rousseau និង Tolstoy បានយល់ស្មើគ្នានូវសេរីភាព និងការបង្ខិតបង្ខំថាជាការពិតនៃការអប់រំ។ កុមារមានសេរីភាព រួចផុតពីធម្មជាតិ សេរីភាពរបស់គាត់គឺជាការពិតដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ដែលត្រូវបានរារាំងដោយការពិតស្រដៀងគ្នាមួយទៀតនៃការបង្ខិតបង្ខំមនុស្សតាមអំពើចិត្ត។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការលប់បំបាត់នេះ ហើយសេរីភាពនឹងកើនឡើង ភ្លឺដោយពន្លឺរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ គំនិតអវិជ្ជមាននៃសេរីភាព ដូចជាអវត្តមាននៃការបង្ខិតបង្ខំ៖ ការលុបបំបាត់ការបង្ខិតបង្ខំមានន័យថា ជ័យជំនះនៃសេរីភាព។ ដូច្នេះជម្រើសដ៏ប្រសើរបំផុត៖ សេរីភាព និងការបង្ខិតបង្ខំពិតជាមិនរាប់បញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមក មិនអាចនៅជាមួយគ្នាបានទេ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្ខិតបង្ខំក៏ត្រូវបានយល់ដោយអ្នកគិតរបស់យើងទាំងពីរយ៉ាងតូចចង្អៀត និងស្រពិចស្រពិលផងដែរ។ ការបង្ខិតបង្ខំដែលកើតឡើងនៅក្នុង "ការអប់រំជាវិជ្ជមាន" និងនៅក្នុងវិន័យសាលា តាមពិតគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងទូលំទូលាយដែលទទួលយកនូវភាពមិនស្ថិតស្ថេរ និងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីគោរពតាមនិស្ស័យបរិស្ថានរបស់កុមារជាមួយនឹងរង្វង់ដ៏ក្រាស់នៃឥទ្ធិពលជុំវិញគាត់។ ដូច្នេះហើយ ការបង្ខិតបង្ខំ ដែលជាឫសគល់ពិតដែលគួរស្វែងរក មិនមែននៅក្រៅកូនទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លួនគាត់វិញ អាចត្រូវបានបំផ្លាញឡើងវិញបាន លុះត្រាតែបណ្តុះកម្លាំងខាងក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលអាចទប់ទល់នឹងការបង្ខិតបង្ខំណាមួយបាន ហើយមិនមែនដោយការលប់បំបាត់ការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ គឺជាការចាំបាច់ជានិច្ច។ ផ្នែក។
ច្បាស់ណាស់ ដោយសារការបង្ខិតបង្ខំពិតជាអាចលុបចោលបានតែដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលរីកលូតលាស់បន្តិចម្តងៗបំផុត សេរីភាពមិនមែនជាការពិតទេ ប៉ុន្តែជាគោលដៅ មិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងភារកិច្ចនៃការអប់រំនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែន នោះជម្រើសនៃការអប់រំដោយសេរី ឬដោយបង្ខំនឹងធ្លាក់ចុះ ហើយសេរីភាព និងការបង្ខិតបង្ខំបានប្រែក្លាយទៅជាមិនផ្ទុយគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែមានគោលការណ៍ជ្រៀតចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការអប់រំមិនអាចមានការបង្ខិតបង្ខំទេ ដោយសារតែការបង្ខិតបង្ខំដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលយើងបាននិយាយខាងលើ។ ការបង្ខិតបង្ខំគឺជាការពិតនៃជីវិត មិនមែនបង្កើតឡើងដោយមនុស្សទេ ប៉ុន្តែដោយធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលកើតមកមិនមានសេរីភាព ផ្ទុយនឹងពាក្យរបស់ Rousseau ប៉ុន្តែជាទាសករនៃការបង្ខិតបង្ខំ។ មនុស្សម្នាក់កើតមកជាទាសករនៃការពិតជុំវិញខ្លួន ហើយការរំដោះខ្លួនចេញពីអំណាចនៃខ្លួនគ្រាន់តែជាភារកិច្ចនៃជីវិត និងជាពិសេសការអប់រំប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងទទួលស្គាល់ការបង្ខិតបង្ខំថាជាការពិតនៃការអប់រំ វាមិនមែនដោយសារតែយើងចង់បានការបង្ខិតបង្ខំ ឬចាត់ទុកថាវាមិនអាចធ្វើដោយគ្មានវានោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែយើងចង់លុបបំបាត់វាគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់ទាំងនោះដែលយើងគិតនោះទេ។ ដើម្បីលុបបំបាត់។ Rousseau និង Tolstoy ។ ទោះបីជា Emile អាចឯកោមិនត្រឹមតែពីវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពី Jean-Jacques ខ្លួនឯងផងដែរ គាត់នឹងមិនមែនជាមនុស្សមានសេរីភាពទេ ប៉ុន្តែគាត់ជាទាសកររបស់ធម្មជាតិជុំវិញគាត់។ ច្បាស់ណាស់ ដោយសារយើងយល់ពីការបង្ខិតបង្ខំឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ យើងឃើញវាជាកន្លែងដែល Rousseau និង Tolstoy មិនបានឃើញវា យើងបន្តពីវាពីការពិតដែលជៀសមិនរួច មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជុំវិញយើង និងមិនអាចលុបចោលដោយពួកគេ។ យើងគឺជាសត្រូវនៃការបង្ខិតបង្ខំច្រើនជាង Rousseau និង Tolstoy ហើយនោះជាមូលហេតុដែលច្បាស់ណាស់ថាយើងបន្តពីការបង្ខិតបង្ខំ ដែលត្រូវតែបំផ្លាញដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលមានសេរីភាព។ ដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងការបង្ខិតបង្ខំ ការពិតដែលជៀសមិនរួចនៃការអប់រំ ដោយមានសេរីភាពជាគោលដៅសំខាន់របស់វា — នេះគឺជាភារកិច្ចពិតនៃការអប់រំ។ សេរីភាពជាកិច្ចការមិនរាប់បញ្ចូលទេ ប៉ុន្តែសន្មតថាការពិតនៃការបង្ខិតបង្ខំ។ ច្បាស់ណាស់ ដោយសារការលុបបំបាត់ការបង្ខិតបង្ខំគឺជាគោលដៅសំខាន់នៃការអប់រំ ការបង្ខិតបង្ខំគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការអប់រំ។ ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលការបង្ខិតបង្ខំនីមួយៗអាច និងត្រូវតែត្រូវបានបញ្ចូលដោយសេរីភាព ដែលក្នុងនោះមានតែការបង្ខិតបង្ខំប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានអត្ថន័យគរុកោសល្យពិតរបស់វា ដែលនឹងបង្កើតប្រធានបទនៃការបង្ហាញបន្ថែមទៀត។
ដូច្នេះតើយើងឈរសម្រាប់ "ការអប់រំដោយបង្ខំ" អ្វី? តើនេះមានន័យថាការរិះគន់អំពី "វិជ្ជមាន" ការចិញ្ចឹមបីបាច់មិនគ្រប់ខែ និងសាលារៀនដែលបំពានបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារគឺជារឿងឥតប្រយោជន៍ ហើយយើងគ្មានអ្វីដែលត្រូវរៀនពី Rousseau និង Tolstoy ទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ ឧត្តមគតិនៃការអប់រំដោយមិនគិតថ្លៃនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់របស់វាគឺមិនសាបសូន្យ គំនិតគរុកោសល្យត្រូវបានអាប់ដេត ហើយនឹងត្រូវបានអាប់ដេតជារៀងរហូតដោយវា ហើយយើងបានចាប់ផ្តើមដោយការបង្ហាញឧត្តមគតិនេះមិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការរិះគន់ ដែលតែងតែងាយស្រួលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែ។ យើងជឿជាក់ថាឧត្តមគតិនេះត្រូវតែឆ្លងកាត់។ គ្រូដែលមិនទាន់បានជួបប្រទះនូវភាពទាក់ទាញនៃឧត្តមគតិនេះ ដែលមិនបានគិតដល់ទីបញ្ចប់ ជាមុន ដូចជាមនុស្សចាស់ ដឹងនូវចំណុចខ្វះខាតទាំងអស់នោះ មិនមែនជាគ្រូពិតនោះទេ។ បន្ទាប់ពី Rousseau និង Tolstoy វាមិនអាចឈរសម្រាប់ការអប់រំជាកំហិតបានទៀតទេហើយវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនឃើញការកុហកទាំងអស់នៃការបង្ខិតបង្ខំដែលលែងលះពីសេរីភាព។ ដោយបង្ខំដោយភាពចាំបាច់ពីធម្មជាតិ ការអប់រំត្រូវតែឥតគិតថ្លៃ យោងទៅតាមកិច្ចការដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងនោះ។