យើងនាំមកជូនអ្នកនូវការពិនិត្យឡើងវិញអំពី Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet ។ . នេះគឺជារឿងមួយអំពីរបៀបដែលមនុស្សជាតិចាប់ផ្តើមកេងប្រវ័ញ្ចសត្វ និងរបៀបដែលវាក្យស័ព្ទនៃការកេងប្រវ័ញ្ចបានបង្កប់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងការអនុវត្តភាសារបស់យើង។
ជុំវិញសៀវភៅ A Diet for World Peace របស់ Will Tuttle បានចាប់ផ្តើមបង្កើតជាក្រុមទាំងមូលនៃការយល់ដឹងអំពីទស្សនវិជ្ជានៃការបួស។ អ្នកដើរតាមអ្នកនិពន្ធសៀវភៅរៀបចំថ្នាក់សម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅលើការងាររបស់គាត់។ ពួកគេកំពុងព្យាយាមបង្ហាញចំណេះដឹងអំពីរបៀបដែលការអនុវត្តអំពើហឹង្សាលើសត្វ និងការបិទបាំងអំពើហឹង្សានេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងជំងឺ សង្គ្រាម និងការថយចុះនៃកម្រិតបញ្ញាទូទៅរបស់យើង។ វគ្គសិក្សាសៀវភៅពិភាក្សាអំពីខ្សែស្រឡាយដែលចងវប្បធម៌របស់យើង អាហាររបស់យើង និងបញ្ហាជាច្រើនដែលញាំញីសង្គមរបស់យើង។
សង្ខេបអំពីអ្នកនិពន្ធ
លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Will Tuttle ដូចពួកយើងភាគច្រើនដែរ បានចាប់ផ្តើមជីវិតរបស់គាត់ ហើយចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីញ៉ាំផលិតផលសត្វ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ គាត់និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់បានធ្វើដំណើរខ្លីមួយដើម្បីស្គាល់ពិភពលោក ខ្លួនគេ និងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ស្ទើរតែគ្មានលុយ ដើរដោយថ្មើរជើង ដោយមានត្រឹមតែកាបូបស្ពាយតូចនៅលើខ្នង ពួកគេបានដើរដោយគ្មានគោលដៅ។
ក្នុងដំណើរនោះ Will កាន់តែដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីគំនិតដែលថា មនុស្សម្នាក់គឺជារបស់ដែលលើសពីរាងកាយដែលមានសភាវគតិរបស់ខ្លួន កើតនៅកន្លែង និងពេលវេលាជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវស្លាប់បន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់ណាមួយ។ សំឡេងខាងក្នុងរបស់គាត់បានប្រាប់គាត់ថា: មនុស្សម្នាក់គឺជាវិញ្ញាណ កម្លាំងខាងវិញ្ញាណ វត្តមាននៃកម្លាំងលាក់កំបាំងហៅថាស្នេហា។ ក៏នឹងគិតថាអំណាចលាក់កំបាំងនេះមាននៅក្នុងសត្វ។ សត្វមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចមនុស្សដែរ វាមានអារម្មណ៏ មានអត្ថន័យសម្រាប់ជីវិត ហើយជីវិតរបស់គេក៏គួរអោយស្រលាញ់ដូចមនុស្សគ្រប់រូបដែរ។ សត្វអាចរីករាយ មានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ និងរងទុក្ខ។
ការដឹងការពិតទាំងនេះបានធ្វើឱ្យ Will គិតថា៖ តើគាត់មានសិទ្ធិសម្លាប់សត្វ ឬប្រើប្រាស់សេវាកម្មរបស់អ្នកដទៃសម្រាប់ការនេះ ដើម្បីស៊ីសត្វទេ?
មានពេលមួយ យោងទៅតាម Tuttle ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ គាត់ និងបងប្រុសរបស់គាត់បានរត់ចេញពីអាហារទាំងអស់ ហើយអ្នកទាំងពីរបានឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងរួចទៅហើយ។ មានទន្លេមួយនៅក្បែរនោះ។ Will ធ្វើសំណាញ់ ចាប់ត្រីខ្លះសម្លាប់ពួកវា ហើយគាត់ និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់បានស៊ីជាមួយគ្នា។
បន្ទាប់ពីនោះ Will មិនអាចបំបាត់ភាពធ្ងន់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាយូរនោះទេ ទោះបីជាពីមុនគាត់តែងតែនេសាទ ញ៉ាំត្រី ហើយមិនមានអារម្មណ៍វិប្បដិសារីណាមួយក្នុងពេលតែមួយក៏ដោយ។ លើកនេះភាពមិនស្រួលពីអ្វីដែលគាត់បានធ្វើមិនបានបន្សល់ទុកព្រលឹងរបស់គាត់ដូចជានាងមិនអាចមកដោះស្រាយជាមួយនឹងអំពើហឹង្សាដែលគាត់បានធ្វើចំពោះសត្វមានជីវិត។ ក្រោយកើតហេតុនេះ គាត់មិនដែលចាប់ឬស៊ីត្រីទេ។
គំនិតនេះបានចូលទៅក្នុងក្បាលរបស់ Will៖ ត្រូវតែមានវិធីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីរស់នៅ និងញ៉ាំ - ខុសពីវិធីដែលគាត់ធ្លាប់ស្គាល់តាំងពីកុមារភាព! បន្ទាប់មកមានអ្វីមួយបានកើតឡើងដែលជាទូទៅគេហៅថា "វាសនា"៖ នៅតាមផ្លូវរបស់ពួកគេក្នុងរដ្ឋ Tennessee ពួកគេបានជួបការតាំងទីលំនៅរបស់អ្នកបួស។ នៅក្នុងឃុំនេះ ពួកគេមិនពាក់ស្បែក មិនស៊ីសាច់ ទឹកដោះគោ ស៊ុត ព្រោះតែអាណិតសត្វ។ កសិដ្ឋានទឹកដោះគោសណ្តែកសៀងដំបូងគេនៅសហរដ្ឋអាមេរិកមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅនេះ វាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីធ្វើតៅហ៊ូ ការ៉េមសណ្តែកសៀង និងផលិតផលសណ្តែកផ្សេងទៀត។
នៅពេលនោះ Will Tuttle មិនទាន់ជាបួសនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែដោយស្ថិតក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយទទួលរងការរិះគន់ផ្ទៃក្នុងអំពីរបៀបនៃការញ៉ាំរបស់គាត់ គាត់បានប្រតិកម្មជាមួយនឹងការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអាហារថ្មីដែលមិនមានសមាសធាតុសត្វ។ បន្ទាប់ពីរស់នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅជាច្រើនសប្តាហ៍ គាត់សង្កេតឃើញថា ប្រជាជននៅទីនោះមើលទៅមានសុខភាពល្អ និងពោរពេញដោយភាពរឹងមាំ ដែលការមិនមានអាហារសត្វនៅក្នុងរបបអាហាររបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែមិនប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបន្ថែមភាពរឹងមាំដល់ពួកគេទៀតផង។
សម្រាប់ Will នេះជាអំណះអំណាងដ៏គួរឲ្យជឿជាក់ក្នុងការពេញចិត្តពីភាពត្រឹមត្រូវ និងធម្មជាតិនៃរបៀបរស់នៅបែបនេះ។ គាត់បានសម្រេចចិត្តក្លាយជាមនុស្សដដែល ហើយឈប់បរិភោគផលិតផលសត្វ។ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវទឹកដោះគោ ស៊ុត និងផលិតផលសត្វផ្សេងៗទៀត។
វេជ្ជបណ្ឌិត Tuttle ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសំណាងមិនធម្មតាក្នុងជីវិតដែលបានជួបអ្នកបួសកាលពីគាត់នៅក្មេង។ ដូច្នេះដោយចៃដន្យ គាត់បានដឹងថារបៀបគិតនិងការញ៉ាំខុសគ្នាគឺអាចទៅរួច។
ជាង 20 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅតាំងពីពេលនោះមក ហើយគ្រប់ពេលវេលានេះ Tuttle បានសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងការស៊ីសាច់មនុស្ស និងលំដាប់ពិភពលោកសង្គម ដែលនៅឆ្ងាយពីឧត្តមគតិ និងដែលយើងត្រូវរស់នៅ។ វាតាមដានការផ្សារភ្ជាប់នៃការស៊ីសត្វជាមួយនឹងជំងឺរបស់យើង អំពើហិង្សា ការកេងប្រវ័ញ្ចលើអ្នកទន់ខ្សោយ។
ដូចមនុស្សភាគច្រើនដែរ Tuttle កើត និងធំធាត់នៅក្នុងសង្គមដែលបង្រៀនថាវាមិនអីទេ និងត្រឹមត្រូវក្នុងការស៊ីសត្វ។ វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការផលិតសត្វ រឹតត្បិតសេរីភាពរបស់ពួកគេ រក្សាវាឱ្យចង្អៀត បោះចោលស្លាកយីហោ កាត់ផ្នែកនៃរាងកាយរបស់ពួកគេ លួចកូនពីពួកគេ យកទឹកដោះគោពីម្តាយដែលមានបំណងសម្រាប់កូនរបស់ពួកគេ។
សង្គមរបស់យើងបានប្រាប់យើង ហើយប្រាប់យើងថា យើងមានសិទ្ធិក្នុងរឿងនេះ ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានសិទ្ធិនេះដល់យើង ហើយថាយើងត្រូវប្រើវា ដើម្បីរក្សាសុខភាព និងរឹងមាំ។ ថាមិនមានអ្វីពិសេសអំពីវាទេ។ ថាអ្នកមិនបាច់គិតទេថាវាគ្រាន់តែជាសត្វដែលព្រះបានដាក់វានៅលើផែនដីដើម្បីឱ្យយើងអាចស៊ីពួកវា…
ដូចដែលលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Tuttle ផ្ទាល់បាននិយាយ គាត់មិនអាចឈប់គិតអំពីវាបានទេ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 គាត់បានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសកូរ៉េ ហើយបានចំណាយពេលជាច្រើនខែរស់នៅក្នុងវត្តមួយក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃ Zen ។ ដោយបានចំណាយពេលយ៉ាងយូរនៅក្នុងសង្គមដែលបានអនុវត្តបួសអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ លោក Will Tuttle មានអារម្មណ៍ដោយខ្លួនឯងថា ការចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងភាពមិនអាចចល័តបានធ្វើឱ្យអារម្មណ៍នៃការទាក់ទងគ្នាជាមួយសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត ធ្វើឱ្យវាអាចមានអារម្មណ៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ការឈឺចាប់។ គាត់បានព្យាយាមស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរវាងសត្វ និងមនុស្សនៅលើផែនដី។ ខែនៃការធ្វើសមាធិបានជួយនឹងបំបែកចេញពីវិធីនៃការគិតដាក់លើគាត់ដោយសង្គមដែលជាកន្លែងដែលសត្វត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្រាន់តែជាទំនិញមួយជាវត្ថុដែលមានបំណងដើម្បីកេងប្រវ័ញ្ចនិងអនុលោមតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។
សេចក្តីសង្ខេបនៃរបបអាហារសន្តិភាពពិភពលោក
Will Tuttle និយាយច្រើនអំពីសារៈសំខាន់នៃអាហារក្នុងជីវិតរបស់យើង របៀបដែលរបបអាហាររបស់យើងប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនង - មិនត្រឹមតែជាមួយមនុស្សជុំវិញយើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយសត្វជុំវិញខ្លួនទៀតផង។
ហេតុផលចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃបញ្ហាមនុស្សជាសកលភាគច្រើនគឺចិត្តគំនិតរបស់យើងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ សតិសម្បជញ្ញៈនេះ អាស្រ័យលើការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីធម្មជាតិ លើហេតុផលនៃការកេងប្រវ័ញ្ចសត្វ និងលើការបដិសេធឥតឈប់ឈរថាយើងធ្វើឲ្យសត្វមានទុក្ខ និងទុក្ខ។ ចិត្តគំនិតបែបនេះហាក់ដូចជាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដល់យើង៖ ដូចជាប្រសិនបើអំពើព្រៃផ្សៃទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តទាក់ទងនឹងសត្វមិនមានផលវិបាកសម្រាប់យើងទេ។ វាដូចជាវាជាសិទ្ធិរបស់យើង។
ការផលិតដោយដៃរបស់យើងផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល អំពើហឹង្សាលើសត្វ ជាដំបូងយើងបណ្តាលឱ្យមានរបួសផ្លូវចិត្តយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ខ្លួនយើង គឺស្មារតីរបស់យើងផ្ទាល់។ យើងបង្កើតវណ្ណៈ កំណត់សម្រាប់ខ្លួនយើងមួយក្រុមដែលមានឯកសិទ្ធិ - នេះគឺជាខ្លួនយើង មនុស្ស និងក្រុមមួយទៀតមិនសំខាន់ និងមិនសក្តិសមនៃការអាណិត - ទាំងនេះគឺជាសត្វ។
ដោយបានធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាបែបនេះ យើងចាប់ផ្តើមផ្ទេរវាដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅតំបន់ផ្សេងទៀត។ ហើយឥឡូវនេះការបែងចែកបានកើតឡើងរួចទៅហើយរវាងមនុស្ស៖ តាមជាតិសាសន៍ សាសនា ស្ថិរភាពហិរញ្ញវត្ថុ សញ្ជាតិ…។
ជំហានដំបូងដែលយើងធ្វើ ការរំកិលចេញពីទុក្ខរបស់សត្វ អនុញ្ញាតឱ្យយើងងាយស្រួល ជំហានទីពីរ៖ ផ្លាស់ទីចេញពីការពិតដែលយើងនាំការឈឺចាប់ដល់អ្នកដទៃ បំបែកវាចេញពីខ្លួនយើង បង្ហាញពីការខ្វះការអាណិតអាសូរ និងការយោគយល់របស់យើង ផ្នែក។
ចិត្តគំនិតនៃការកេងប្រវ័ញ្ច ការគាបសង្កត់ និងការមិនរាប់បញ្ចូលត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងវិធីនៃការបរិភោគរបស់យើង។ អាកប្បកិរិយាដ៏កាចសាហាវ និងឃោរឃៅរបស់យើងចំពោះសត្វពាហនៈ ដែលយើងហៅថាសត្វ ក៏បំពុលអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។
សមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណនេះដើម្បីស្ថិតក្នុងស្ថានភាពផ្ដាច់ខ្លួននិងការបដិសេធត្រូវបានបង្កើតនិងរក្សាដោយខ្លួនយើងជានិច្ច។ យ៉ាងណាមិញ យើងស៊ីសត្វជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយបង្វឹកនូវអារម្មណ៍មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើអយុត្តិធម៌ដែលកំពុងកើតឡើងជុំវិញខ្លួន។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់សម្រាប់ថ្នាក់បណ្ឌិតផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងពេលកំពុងបង្រៀននៅមហាវិទ្យាល័យ Will Tuttle បានធ្វើការលើការងារសិក្សាជាច្រើននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា នរវិទ្យា សាសនា និងគរុកោសល្យ។ គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលដោយកត់សម្គាល់ថាគ្មានអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញមួយណាដែលបានលើកឡើងថាមូលហេតុនៃបញ្ហាពិភពលោករបស់យើងអាចជាអំពើឃោរឃៅនិងអំពើហិង្សាលើសត្វដែលយើងបរិភោគ។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល គ្មានអ្នកនិពន្ធណាម្នាក់បានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងហ្មត់ចត់លើបញ្ហានេះទេ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា៖ តើអ្វីដែលកាន់កាប់កន្លែងធំជាងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាងតម្រូវការសាមញ្ញបែបនេះ - សម្រាប់អាហារ? តើយើងមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលយើងញ៉ាំទេឬ? ធម្មជាតិនៃអាហាររបស់យើងគឺជាបម្រាមដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ដែលភាគច្រើនទំនងជាដោយសារតែយើងមិនចង់ធ្វើឱ្យអារម្មណ៍របស់យើងមានវិប្បដិសារី។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរញ៉ាំ មិនថាអ្នកណាក៏ដោយ។ អ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ចង់ញ៉ាំ មិនថាគាត់ជាប្រធានាធិបតី ឬសម្តេចប៉ាបនោះទេ ពួកគេទាំងអស់គ្នាត្រូវញ៉ាំដើម្បីរស់។
សង្គមណាមួយទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ពិសេសនៃអាហារក្នុងជីវិត។ ដូច្នេះកណ្តាលនៃព្រឹត្តិការណ៍បុណ្យណាមួយជាក្បួនគឺជាបុណ្យ។ អាហារ ដំណើរនៃការបរិភោគតែងតែជាទង្វើសម្ងាត់។
ដំណើរការនៃការញ៉ាំអាហារតំណាងឱ្យទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅ និងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់យើងជាមួយនឹងដំណើរការនៃការក្លាយជា។ តាមរយៈវា រាងកាយរបស់យើងរួមផ្សំរុក្ខជាតិ និងសត្វនៃភពផែនដីរបស់យើង ហើយពួកវាក្លាយជាកោសិកានៃរាងកាយរបស់យើង ដែលជាថាមពលដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងរាំ ស្តាប់ និយាយ មានអារម្មណ៍ និងគិត។ សកម្មភាពនៃការញ៉ាំគឺជាទង្វើនៃការផ្លាស់ប្តូរថាមពល ហើយយើងដឹងដោយវិចារណញាណថាដំណើរការនៃការញ៉ាំគឺជាសកម្មភាពសម្ងាត់សម្រាប់រាងកាយរបស់យើង។
អាហារគឺជាទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិតរបស់យើង មិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងការរស់រានមានជីវិតខាងរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្នែកផ្លូវចិត្ត ខាងវិញ្ញាណ វប្បធម៌ និងនិមិត្តសញ្ញាផងដែរ។
Will Tuttle រំលឹកពីរបៀបដែលគាត់ធ្លាប់មើលទាជាមួយកូនទានៅលើបឹង។ ម្តាយបានបង្រៀនកូនមាន់ឱ្យចេះរកអាហារ និងរបៀបស៊ី។ ហើយគាត់បានដឹងថារឿងដដែលនេះកើតឡើងជាមួយមនុស្ស។ របៀបទទួលបានអាហារ – នេះជារឿងសំខាន់បំផុតដែលម្តាយ និងឪពុក មិនថាពួកគេជាអ្នកណាទេ គួរតែបង្រៀនកូនៗជាមុនសិន។
ឪពុកម្តាយរបស់យើងបានបង្រៀនយើងពីរបៀបញ៉ាំនិងអ្វីដែលត្រូវញ៉ាំ។ ហើយជាការពិតណាស់ យើងស្រឡាញ់ចំណេះដឹងនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយមិនចូលចិត្តនៅពេលនរណាម្នាក់សួរថាតើម្តាយរបស់យើង និងវប្បធម៌ជាតិរបស់យើងបង្រៀនយើងអ្វីខ្លះ។ ចេញពីតម្រូវការសភាវគតិដើម្បីរស់ យើងទទួលយកអ្វីដែលម្តាយរបស់យើងបានបង្រៀនយើង។ មានតែការធ្វើការផ្លាស់ប្តូរក្នុងខ្លួនយើងក្នុងកម្រិតជ្រៅបំផុតប៉ុណ្ណោះ ដែលយើងអាចរំដោះខ្លួនយើងចេញពីច្រវាក់នៃអំពើហិង្សា និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត – បាតុភូតទាំងអស់ដែលបង្កឱ្យមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដល់មនុស្សជាតិ។
អាហាររបស់យើងទាមទារឱ្យមានការកេងប្រវ័ញ្ច និងសម្លាប់សត្វជាប្រព័ន្ធ ហើយនេះតម្រូវឱ្យយើងប្រកាន់យកនូវវិធីគិតជាក់លាក់មួយ។ វិធីនៃការគិតនេះគឺជាកម្លាំងមើលមិនឃើញដែលបង្កើតអំពើហឹង្សានៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង។
ទាំងអស់នេះត្រូវបានយល់នៅក្នុងបុរាណ។ ជនជាតិ Pythagoreans នៅប្រទេសក្រិកបុរាណ ព្រះពុទ្ធ Gautam, Mahavira ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា - ពួកគេបានយល់ពីរឿងនេះ ហើយបានបង្រៀនវាដល់អ្នកដទៃ។ អ្នកគិតជាច្រើនក្នុងរយៈពេល 2-2, 5 ពាន់ឆ្នាំមុនបានសង្កត់ធ្ងន់ថាយើងមិនគួរបរិភោគសត្វទេយើងមិនគួរធ្វើឱ្យពួកគេរងទុក្ខទេ។
ហើយយើងក៏បដិសេធមិនស្តាប់ដែរ។ ជាងនេះទៅទៀត យើងបានទទួលជោគជ័យក្នុងការលាក់ការបង្រៀនទាំងនេះ និងទប់ស្កាត់ការរីករាលដាលរបស់ពួកគេ។ Will Tuttle ដកស្រង់ពី Pythagoras ថា “ដរាបណាមនុស្សសម្លាប់សត្វ ពួកគេនឹងបន្តសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ អស់អ្នកដែលសាបព្រោះគ្រាប់ពូជនៃការសម្លាប់ និងការឈឺចាប់ មិនអាចច្រូតផលនៃសេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់បានឡើយ»។ ប៉ុន្តែតើយើងត្រូវបានគេសុំឱ្យរៀនទ្រឹស្ដីពីតាហ្គ័រនេះនៅសាលាឬ?
ស្ថាបនិកនៃសាសនាដែលរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកក្នុងសម័យកាលរបស់ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការអាណិតអាសូរចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ហើយរួចទៅហើយនៅកន្លែងណាមួយក្នុងរយៈពេល 30-50 ឆ្នាំផ្នែកទាំងនោះនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេជាក្បួនត្រូវបានដកចេញពីចរាចរដ៏ធំពួកគេចាប់ផ្តើមនៅស្ងៀមអំពីពួកគេ។ ពេលខ្លះវាត្រូវចំណាយពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែការព្យាករណ៍ទាំងអស់នេះមានលទ្ធផលតែមួយ៖ ពួកគេត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល ពួកគេមិនត្រូវបានគេលើកឡើងនៅកន្លែងណានោះទេ។
ការការពារនេះមានហេតុផលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អារម្មណ៍នៃក្តីមេត្តាដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយធម្មជាតិនឹងបះបោរប្រឆាំងនឹងការជាប់គុក និងការសម្លាប់សត្វដើម្បីជាអាហារ។ យើងត្រូវសម្លាប់ផ្នែកដ៏ធំនៃអារម្មណ៍របស់យើង ដើម្បីសម្លាប់ - ទាំងបុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល។ ជាអកុសល ដំណើរការនៃការបន្ទោបង់នៃអារម្មណ៍នេះ បណ្តាលឱ្យមានការថយចុះនៃកម្រិតបញ្ញារបស់យើង។ ចិត្តរបស់យើង ការគិតរបស់យើង គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការតាមដានទំនាក់ទំនង។ ភាវៈមានជីវិតទាំងអស់មានការគិត ហើយនេះជួយធ្វើអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធរស់នៅផ្សេងទៀត។
ដូច្នេះហើយ យើងដែលជាសង្គមមនុស្សជាប្រព័ន្ធ មានការគិតបែបជាក់លាក់ ដែលអាចឱ្យយើងប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាមួយបរិស្ថាន សង្គម និងផែនដីរបស់យើង។ សត្វមានជីវិតទាំងអស់មានការគិត៖ សត្វស្លាបមានការគិត សត្វគោមានការគិត - សត្វមានជីវិតប្រភេទណាក៏មានការគិតតែមួយគត់សម្រាប់វា ដែលជួយឱ្យវាមាននៅក្នុងចំណោមប្រភេទសត្វ និងបរិស្ថានដទៃទៀត រស់នៅ លូតលាស់ បង្កើតកូនចៅ និងរីករាយជាមួយអត្ថិភាពរបស់វា។ នៅលើផែនដី។
ជីវិតគឺជាការប្រារព្ធពិធី ហើយនៅពេលដែលយើងក្រឡេកមើលខ្លួនយើងកាន់តែស៊ីជម្រៅ នោះយើងសង្កេតឃើញកាន់តែច្បាស់អំពីការប្រារព្ធពិធីដ៏ពិសិដ្ឋនៃជីវិតជុំវិញខ្លួនយើង។ ហើយការពិតដែលថាយើងមិនអាចកត់សម្គាល់និងពេញចិត្តចំពោះថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះនៅជុំវិញយើងគឺជាលទ្ធផលនៃការរឹតបន្តឹងដែលដាក់លើយើងដោយវប្បធម៌និងសង្គមរបស់យើង។
យើងបានរារាំងសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការដឹងថាធម្មជាតិពិតរបស់យើងគឺសេចក្តីអំណរ ភាពសុខដុមរមនា និងបំណងប្រាថ្នាក្នុងការបង្កើត។ ដោយសារតែយើងជាខ្លឹមសារ ការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គ្មានទីបញ្ចប់ ដែលជាប្រភពនៃជីវិតរបស់យើង និងជីវិតរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។
គំនិតដែលថាជីវិតគឺមានន័យថាជាការអបអរសាទរនៃភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីរីករាយនៅក្នុងសកលលោកគឺពិតជាមិនស្រួលសម្រាប់ពួកយើងជាច្រើន។ យើងមិនចូលចិត្តគិតថាសត្វដែលយើងបរិភោគត្រូវបានគេបង្កើតឡើងដើម្បីអបអរជីវិតដែលពោរពេញទៅដោយភាពរីករាយ និងអត្ថន័យនោះទេ។ យើងមានន័យថាជីវិតរបស់ពួកគេគ្មានន័យរបស់វាទេ វាមានអត្ថន័យតែមួយគឺ ក្លាយជាអាហាររបស់យើង។
ចំពោះសត្វគោ យើងចាត់ទុកគុណភាពនៃចិត្តចង្អៀត និងភាពយឺតយ៉ាវ ចំពោះសត្វជ្រូកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ និងលោភលន់ ចំពោះសត្វមាន់ - ភាពច្របូកច្របល់ និងភាពឆោតល្ងង់ ត្រីសម្រាប់យើងគ្រាន់តែជាវត្ថុឈាមត្រជាក់សម្រាប់ធ្វើម្ហូប។ យើងបានបង្កើតគំនិតទាំងអស់នេះសម្រាប់ខ្លួនយើង។ យើងស្រមៃថាវាជាវត្ថុដែលគ្មានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពស្រស់ស្អាត ឬគោលបំណងក្នុងជីវិត។ ហើយវាធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវអារម្មណ៍របស់យើងចំពោះបរិស្ថានរស់នៅ។
ដោយសារយើងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគេសប្បាយចិត្តទេ សុភមង្គលរបស់យើងក៏ត្រូវបានគេបំប៉ោងដែរ។ យើងត្រូវបានគេបង្រៀនឱ្យបង្កើតប្រភេទក្នុងចិត្តរបស់យើង ហើយដាក់មនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ចូលទៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗ។ នៅពេលដែលយើងដោះលែងការគិតរបស់យើង ហើយឈប់ញ៉ាំវា នោះយើងនឹងរំដោះស្មារតីរបស់យើងយ៉ាងខ្លាំង។
វានឹងកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះសត្វនៅពេលដែលយើងឈប់ស៊ីវា។ យ៉ាងហោចណាស់នោះជាអ្វីដែល Will Tuttle និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់គិត។
ជាអកុសល សៀវភៅរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតមិនទាន់ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីទេ យើងស្នើឱ្យអ្នកអានវាជាភាសាអង់គ្លេស។