ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការវិស្សមកាល: គំនិតរបស់ទស្សនវិទូ

ដើម្បីរត់ចេញពីខ្លួនខ្ញុំ

សេណេកា (សតវត្សទី XNUMXst មុនគ។

អំពើអាក្រក់ដែលធ្វើទារុណកម្មយើង ហៅថា ភាពអផ្សុក។ មិនមែនគ្រាន់តែជាការបែកបាក់ក្នុងស្មារតីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការមិនពេញចិត្តឥតឈប់ឈរដែលលងបន្លាចយើង ដោយសារតែការដែលយើងបាត់បង់រសជាតិជីវិត និងសមត្ថភាពក្នុងការរីករាយ។ ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺជាការមិនសម្រេចចិត្តរបស់យើង: យើងមិនដឹងថាអ្វីដែលយើងចង់បាន។ កំពូលនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាគឺមិនអាចទៅដល់យើងបានទេ ហើយយើងក៏មិនអាចធ្វើតាមពួកគេ ឬបោះបង់វាដែរ។ («នៅលើភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃវិញ្ញាណ») ។ ហើយបន្ទាប់មកយើងព្យាយាមរត់គេចពីខ្លួនយើង ប៉ុន្តែឥតប្រយោជន៍៖ «នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងទៅឆ្នេរសមុទ្រ ហើយយើងនឹងស្វែងរកដំណើរផ្សងព្រេងទាំងនៅលើគោក ឬនៅលើសមុទ្រ…»។ ប៉ុន្តែការធ្វើដំណើរទាំងនេះគឺជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯង៖ សុភមង្គលមិនស្ថិតនៅលើការចាកចេញទេ ប៉ុន្តែក្នុងការទទួលយកអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះយើង ដោយគ្មានការហោះហើរ និងដោយគ្មានក្តីសង្ឃឹមក្លែងក្លាយ។ ("សំបុត្រសីលធម៌ទៅ Lucilius")

L. Seneca « សំបុត្រសីលធម៌ទៅ Lucilius » (វិទ្យាសាស្រ្ត, 1977); N. Tkachenko "សន្ធិសញ្ញាស្តីពីភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃវិញ្ញាណ" ។ ដំណើរការនៃនាយកដ្ឋានភាសាបុរាណ។ កិច្ចការ។ 1 (Aletheia, 2000) ។

សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទេសភាព

Michel de Montaigne (សតវត្សទី XVI)

ប្រសិនបើអ្នកធ្វើដំណើរ, បន្ទាប់មកដើម្បីស្គាល់មិនស្គាល់, ដើម្បីរីករាយជាមួយភាពខុសគ្នានៃទំនៀមទម្លាប់និងរសជាតិ។ Montaigne សារភាពថាគាត់ខ្មាស់អៀនចំពោះមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍នៅក្រៅកន្លែងដោយគ្រាន់តែដើរចេញពីកម្រិតផ្ទះរបស់ពួកគេ។ («Essay») អ្នកដំណើរបែបនេះភាគច្រើនចូលចិត្តត្រឡប់ទៅផ្ទះម្តងទៀត — នោះហើយជាភាពរីករាយតិចតួចរបស់ពួកគេ។ Montaigne ក្នុងការធ្វើដំណើររបស់គាត់ ចង់ទៅឱ្យឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន គាត់កំពុងស្វែងរកអ្វីដែលប្លែកពីគេ ព្រោះអ្នកអាចស្គាល់ខ្លួនឯងបានយ៉ាងពិតប្រាកដ ដោយគ្រាន់តែទាក់ទងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមនសិការរបស់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្ស​ដែល​សក្តិសម​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ជួប​មនុស្ស​ជា​ច្រើន មនុស្ស​ដែល​សមរម្យ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ចេះ​គ្រប់​គ្រាន់។

M. Montaigne “ការពិសោធន៍។ អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើស (Eksmo, 2008) ។

ដើម្បីរីករាយនឹងអត្ថិភាពរបស់អ្នក។

Jean-Jacques Rousseau (សតវត្សទី XVIII)

Rousseau អធិប្បាយពីភាពខ្ជិលច្រអូសនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា ដោយអំពាវនាវឱ្យមានការសម្រាកសូម្បីតែពីការពិតក៏ដោយ។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវធ្វើអ្វី គិតអ្វីទាំងអស់ មិនត្រូវរហែករវាងការចងចាំពីអតីតកាល និងការភ័យខ្លាចអំពីអនាគត។ ពេលវេលាខ្លួនវាក្លាយជាទំនេរ វាហាក់ដូចជាដាក់អត្ថិភាពរបស់យើងនៅក្នុងតង្កៀប ដែលនៅខាងក្នុងដែលយើងគ្រាន់តែរីករាយនឹងជីវិត មិនចង់បានអ្វី និងមិនខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ ហើយ «ដរាបណារដ្ឋនេះនៅស្ថិតស្ថេរ អ្នកដែលរស់នៅក្នុងនោះ អាចហៅខ្លួនឯងថាមានសុភមង្គល»។ ("ការដើររបស់អ្នកសុបិនឯកោ")។ អត្ថិភាពដ៏បរិសុទ្ធ សុភមង្គលរបស់ទារកក្នុងផ្ទៃ ភាពទំនេរ យោងទៅតាម Rousseau គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការរីករាយនៃវត្តមានពេញលេញជាមួយខ្លួនឯងនោះទេ។

J.-J. Rousseau "ការសារភាព។ ការដើរនៃអ្នកសុបិនឯកោ” (AST, 2011) ។

ដើម្បីផ្ញើកាតប៉ុស្តាល់

Jacques Derrida (សតវត្សទី XX-XXI)

គ្មានវិស្សមកាលណាមួយត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានកាតប៉ុស្តាល់ទេ។ ហើយសកម្មភាពនេះគឺមិនសំខាន់ទេ៖ ក្រដាសតូចមួយតម្រូវឱ្យយើងសរសេរដោយឯកឯង ដោយផ្ទាល់ ដូចជាប្រសិនបើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងគ្រប់សញ្ញាក្បៀស។ Derrida ប្រកែកថាសំបុត្របែបនេះមិនកុហកទេវាមានខ្លឹមសារតែមួយគត់គឺ "ស្ថានសួគ៌និងផែនដីព្រះនិងមនុស្សស្លាប់" ។ («កាតប៉ុស្តាល់។ ពីសូក្រាតទៅហ្វ្រូដ និងលើសពីនេះ»)។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះមានសារៈសំខាន់៖ សារខ្លួនវា និងរូបភាព អាសយដ្ឋាន និងហត្ថលេខា។ កាតប៉ូស្ដាល់មានទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន ដែលតម្រូវឱ្យអ្នកបំពេញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង រួមទាំងសំណួរបន្ទាន់ "តើអ្នកស្រឡាញ់ខ្ញុំទេ?" នៅលើក្រដាសកាតុងធ្វើកេសតូចមួយ។

J. Derrida «អំពីកាតប៉ុស្តាល់ពីសូក្រាតទៅហ្វ្រូដ និងលើសពីនេះ» (អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើប ឆ្នាំ 1999)។