ទ្រឹស្ដីយេនឌ័រ៖ បញ្ចប់គំនិតដែលគិតទុកជាមុន

ការបោះពុម្ពចុងក្រោយនៃ Manif pour Tous នៅថ្ងៃអាទិត្យទី 2 ខែកុម្ភៈបានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាសេះប្រយុទ្ធរបស់ខ្លួន: ទេចំពោះទ្រឹស្តីយេនឌ័រ។ ប៉ុន្មានថ្ងៃមុននេះ សមូហភាពនៃ "ថ្ងៃនៃការដកខ្លួនចេញពីសាលារៀន" ក៏មានគោលដៅលើទ្រឹស្តីយេនឌ័រនេះ ដែលសន្មត់ថាស្ថិតក្នុងការវាយឆ្មក់នៅពីក្រោយឧបករណ៍ "ABCD នៃសមភាព" ។ Anne-Emmanuelle Berger អ្នកឯកទេសខាងផ្នែកយេនឌ័រ រំលឹកពីការពិតថា វាមិនមែនជាទ្រឹស្ដីទេ ប៉ុន្តែសិក្សាលើសំណួរទាំងនេះ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត នាង​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​នេះ​មិន​មាន​គោល​បំណង​ទៅ​លើ​ភាព​ព្រងើយ​កន្តើយ​ខាង​ផ្លូវ​ភេទ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​តភ្ជាប់​រវាង​ការ​រួម​ភេទ​តាម​បែប​ជីវសាស្ត្រ និង​ទម្រង់​សង្គម។

- តើយើងអាចនិយាយអំពីទ្រឹស្តីយេនឌ័រ ឬយើងគួរនិយាយអំពីការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ?

គ្មាន​ទ្រឹស្ដី​បែប​នេះ​ទេ។ មានផ្នែកអន្តរកម្មទូលំទូលាយនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ ដែលបានបើកកាលពី 40 ឆ្នាំមុននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនៅភាគខាងលិច ហើយដែលរាប់ចាប់ពីជីវវិទ្យារហូតដល់ទស្សនវិជ្ជាតាមរយៈនរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្រ្ត ចិត្តវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ អក្សរសិល្ប៍ ច្បាប់ និងច្រើនទៀត។ . សព្វថ្ងៃនេះ ការសិក្សាអំពីយេនឌ័រមាននៅគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន។ រាល់ការងារដែលបានអនុវត្តក្នុងវិស័យនេះ មិនមែនសំដៅលើការស្នើរ "ទ្រឹស្តី" ទេ សូម្បីតែទ្រឹស្តី A តិចក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាការពង្រឹងចំណេះដឹង និងការពន្យល់អំពីការបែងចែកសង្គមនៃស្ត្រី និងបុរស ទំនាក់ទំនងរវាងបុរស និងស្ត្រី និង នៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ការព្យាបាលមិនស្មើគ្នា នៅទូទាំងសង្គម ស្ថាប័ន យុគសម័យ សុន្ទរកថា និងអត្ថបទ។ យើងបានរកឃើញថាវាជារឿងធម្មតាទេ អស់រយៈពេលជិតមួយសតវត្សកន្លះ ដើម្បីធ្វើការលើប្រវត្តិនៃវណ្ណៈសង្គម រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ការប្រឈមមុខគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ។ ដូចគ្នានេះដែរ វាមានភាពស្របច្បាប់ និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកថាទំនាក់ទំនងរវាងស្ត្រី និងបុរសឆ្លងកាត់ពេលវេលា និងវប្បធម៌គឺជាកម្មវត្ថុនៃការស៊ើបអង្កេតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

- តើការងារនេះដោះស្រាយបញ្ហាអ្វីខ្លះ?

វា​គឺ​ជា​វិស័យ​ស៊ើប​អង្កេត​ដ៏​ទូលំទូលាយ​មួយ​។ យើងចាប់ផ្តើមពីការពិតដែលថារវាងលក្ខណៈជីវសាស្រ្តដែលទាក់ទងនឹងការរួមភេទ (ក្រូម៉ូសូម, ហ្គោណាដ, អរម៉ូន, កាយវិភាគសាស្ត្រ) និងតួនាទីសង្គមមិនមានទំនាក់ទំនងចាំបាច់ទេ។ គ្មានលក្ខណៈអ័រម៉ូន គ្មានការបែងចែកក្រូម៉ូសូមកំណត់ស្ត្រីឱ្យធ្វើការងារក្នុងស្រុក និងបុរសឱ្យគ្រប់គ្រងវិស័យសាធារណៈ។  ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសិក្សាយេនឌ័រ យើងសិក្សាពីប្រវត្តិនៃការបែងចែករវាងវិស័យនយោបាយ និងក្នុងស្រុក ទ្រឹស្ដីរបស់វាដោយអារីស្តូត វិធីដែលវាសម្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយលោកខាងលិច ប្រសិនបើមិនមែនជាពិភពលោក និងផលវិបាកសង្គមរបស់វា។ សម្រាប់ស្ត្រីនិងបុរស។ ប្រវត្តិវិទូ ទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យា ធ្វើការរួមគ្នាលើសំណួរនេះ រួមបញ្ចូលគ្នានូវទិន្នន័យ និងការវិភាគរបស់ពួកគេ។ ដូចគ្នានេះដែរ វាមិនមានទំនាក់ទំនងជាចាំបាច់រវាងការរួមភេទតាមបែបជីវសាស្រ្ត និងការទទួលយកអាកប្បកិរិយា ឬអត្តសញ្ញាណរបស់ស្ត្រី ឬបុរស ដូចដែលត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងករណីមួយចំនួន។ បុគ្គលម្នាក់ៗមានចរិតលក្ខណៈ "ស្រី" និង "បុរស" ក្នុងសមាមាត្រផ្សេងៗគ្នា។ ចិត្តវិទ្យាអាចនិយាយបានអំពីវា ហើយតាមពិត ចិត្តវិទ្យាបានចាប់អារម្មណ៍លើការនាំយកមកនូវភាពជាស្ត្រី និងបុរសក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហា និងស្នេហាអស់រយៈពេលជាងមួយសតវត្សមកហើយ។

កាលបរិច្ឆេទខ្លះចាប់ផ្តើមនៃចលនានេះចំពោះ Simone De Beauvoir "មនុស្សម្នាក់មិនកើតជាស្ត្រីទេ មួយក្លាយជា" ។ តើ​អ្នក​គិត​អ្វី?

ការរួមភេទទីពីររបស់ Simone de Beauvoir បានដើរតួនាទីដំបូងក្នុងការបើកមុខវិជ្ជាសិក្សានេះនៅប្រទេសបារាំង និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ប៉ុន្តែទស្សនវិស័យរបស់ Simone de Beauvoir គឺមិនមានលក្ខណៈដើមឡើយ (យើងរកឃើញទម្រង់ស្រដៀងគ្នានៅក្នុង Freud ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី XNUMX) ហើយក៏មិនមានជម្លោះនៅក្នុងការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ ដែលដូចជាវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយមិនដូចគ្នាទេ ហើយបង្កើតឱ្យមានការពិភាក្សាផ្ទៃក្នុងជាច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងមិនអាចយល់អត្ថន័យនៃប្រយោគនេះនៅខាងក្រៅបរិបទរបស់វាបានទេ។ ជាការពិតណាស់ Beauvoir មិនបាននិយាយថាមនុស្សម្នាក់មិនកើតជា "ស្ត្រី" ទេហើយតាមពិតនាងលះបង់ការវិភាគជាយូរមកហើយចំពោះលក្ខណៈជីវសាស្ត្រនិងកាយវិភាគសាស្ត្រនៃរាងកាយរបស់ស្ត្រី។ អ្វី​ដែល​នាង​និយាយ​គឺ​លក្ខណៈ​ជីវសាស្ត្រ​ទាំងនេះ​មិន​បាន​ពន្យល់​ឬ​បង្ហាញ​អំពី​ភាព​មិន​ស្មើភាព​ក្នុង​ការ​ព្យាបាល​ដែល​ស្ត្រី​ប្រឈម​មុខ​នោះ​ទេ។ ជាការពិត ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីកំណត់ទ្រឹស្តីនៃភាពខុសគ្នារវាងការរួមភេទតាមបែបជីវសាស្រ្ត និងភេទគឺមានអាយុ 60 ឆ្នាំ។ ពួកគេគឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិអាមេរិកដែលធ្វើការលើបាតុភូតនៃ hermaphroditism (ការពិតនៃការកើតមកមានលក្ខណៈផ្លូវភេទទាំងពីរភេទ) និង transsexualism (ការពិតនៃការកើតជាបុរសឬស្ត្រីប៉ុន្តែរស់នៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់យេនឌ័រដែលខុសពីភេទនៃកំណើត) ដែល បានផ្តល់ទ្រឹស្តីដំបូងនៅក្នុងវិស័យនេះ។ វេជ្ជបណ្ឌិតទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកប្រមាថ ឬជាស្ត្រីនិយមនោះទេ។ ពួកគេ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ពី​ការ​សង្កេត​តាម​គ្លីនិក​ថា វា​មិន​មែន​ជា​ការ​ចៃដន្យ​រវាង​ភេទ និង​យេនឌ័រ​ចំពោះ​មនុស្ស​ឡើយ។ យើងទាំងអស់គ្នាធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងភេទ និងយេនឌ័រ តាមរបៀបមនុស្សធម៌ និងគ្មានទ្រឹស្តី។ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីក្មេងស្រីថានាងមានអាកប្បកិរិយាដូចក្មេងប្រុស ហើយផ្ទុយទៅវិញ យើងកត់សំគាល់យ៉ាងច្បាស់ពីភាពខុសគ្នារវាងភេទរបស់មនុស្សនេះ និងចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញថា ការសន្មត់នៃភាពចៃដន្យរវាងភេទ និងយេនឌ័រ ឬសូម្បីតែការបែងចែកបុគ្គលភេទទៅជាពីរភេទ គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគណនាភាពស្មុគស្មាញរបស់មនុស្សនោះទេ។ ដែលជាកន្លែងដែលមតិដែលមិនមានព័ត៌មានផ្តល់ចម្លើយសាមញ្ញ និងមានកម្រិត ការសិក្សាអំពីយេនឌ័រផ្តល់នូវទម្រង់ស្មុគស្មាញ និងត្រឹមត្រូវនៃបាតុភូតទាំងអស់នេះ។ វា​ជា​តួនាទី​របស់​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​មិន​បង្កើត​គំនិត​ឡើងវិញ។

តើមានអ្នកស្រាវជ្រាវពន្យល់ថាអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រគ្រាន់តែជាសង្គម ហើយតើយើងពិចារណាថាចរន្តនេះនឹងក្លាយជាការយល់ឃើញដល់ទីបញ្ចប់នៃការងារលើយេនឌ័រទេ?

មាន​អ្នកស្រាវជ្រាវ​ដែល​ចោទ​សួរ​ពី​គំនិត​ដែល​ថា​អ្វី​ដែល​យើង​ហៅ​ជាទូទៅ​ថា​ជា “​ភេទ​” គឺជា​ប្រភេទ​ដែល​ផ្អែកលើ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​សរីរវិទ្យា​។ ជាការពិត នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពី "ភេទពីរ" ដើម្បីចាត់តាំងស្ត្រី និងបុរស យើងធ្វើដូចជាប្រសិនបើបុគ្គលបានកាត់បន្ថយខ្លួនឯងទៅនឹងលក្ខណៈផ្លូវភេទរបស់ពួកគេ ហើយយើងសន្មតថាលក្ខណៈទាំងនេះដែលតាមពិតបានទទួលនូវលក្ខណៈសង្គម-វប្បធម៌។ . វាប្រឆាំងនឹងផលប៉ះពាល់ និងការប្រើប្រាស់នយោបាយសង្គម នៃការកាត់បន្ថយការបំពាននេះ ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវកំពុងធ្វើការ។ ពួកគេជឿយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា អ្វីដែលយើងហៅថា "ភាពខុសគ្នាខាងផ្លូវភេទ" ច្រើនតែកើតចេញពីភាពខុសគ្នាដែលមិនមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងជីវវិទ្យា។ ហើយ​នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​គេ​ព្រមាន​ប្រឆាំង។ គំនិតនេះមិនមែនជាការពិតណាស់ដើម្បីបដិសេធថាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៃការរួមភេទដោយជីវសាស្រ្ត ឬភាពមិនស៊ីមេទ្រីខាងសរីរវិទ្យាក្នុងការបន្តពូជនោះទេ។ វាជាសំណួរនៃការបង្ហាញថា យើងទទួលយកការវិនិច្ឆ័យរបស់យើង និងការព្យាបាលធម្មតារបស់យើងចំពោះសំណួរទាំងនេះ ភាពខុសគ្នាដែលទាក់ទងនឹងយេនឌ័រ (ហើយដូច្នេះចំពោះមុខតំណែងរបស់ស្ត្រី និងបុរសនៅក្នុងសង្គម និងវប្បធម៌) សម្រាប់ភាពខុសគ្នាពីធម្មជាតិ។. វាគឺជាភាពខុសគ្នាខាងយេនឌ័រដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនចង់ឃើញបាត់។ ប៉ុន្តែការពិភាក្សាគឺមានភាពរស់រវើក នៅក្នុងការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ លើវិធីដែលជីវវិទ្យា និងវប្បធម៌មានអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក ឬលើឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតនៅក្នុងខ្លួនយើងដោយការបារម្ភនៃភាពខុសគ្នានៃរាងកាយ ដោយដឹងផងដែរថាយើងកំពុងរកឃើញសព្វថ្ងៃនេះថាជីវវិទ្យាខ្លួនឯងគឺងាយរងគ្រោះ។ ទៅ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​។

តើ neurobiology បាននាំមកធ្វើការលើយេនឌ័រ? 

ជាក់ស្តែង ជាមួយនឹងការងារលើខួរក្បាល និងខួរក្បាលប្លាស្ទិក យើងអាចបង្ហាញជាដំបូងថា មិនមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងខួរក្បាលរបស់បុរស និងខួរក្បាលរបស់ស្ត្រីនោះទេ ដែលថាស្ត្រីនឹងមិនស័ក្តិសមសម្រាប់វិស័យបែបនេះ ឬសមិទ្ធិផលបែបនេះ និង តាមពិតទៅ អស់រយៈពេលមួយសតវត្សមកហើយ ចាប់តាំងពីការទទួលបានការអប់រំគ្រប់កម្រិតរបស់ស្រ្តី ពួកយើងបានឃើញការផ្ទុះដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត យើងកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការបង្ហាញថាមិនមានលក្ខណៈនៃខួរក្បាលដែលមិនអាចកែប្រែបាន។  ប្រសិនបើវប្បធម៌របស់មនុស្សមានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ហើយជាមួយនឹងពួកគេនូវតួនាទីយេនឌ័រ ខួរក្បាលក៏ងាយនឹងផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ខួរក្បាលដែលគ្រប់គ្រងប្រតិកម្មនៃសារពាង្គកាយទាំងមូល នេះមានន័យថាយើងមិនអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សស្រី និងបុរសនោះទេ។ ក្រោយមកទៀតមិនត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់វាទេហើយវាមិនត្រូវបានគេបែងចែកយ៉ាងតឹងរឹងជាពីរភេទ។ មិនមានការកំណត់ជីវសាស្រ្តក្នុងន័យនេះទេ។  

តើ Vincent Peillon មានកំហុសក្នុងការពន្យល់ថាគាត់មិនពេញចិត្តនឹងទ្រឹស្ដីយេនឌ័រទេ ហើយថា ABCDs មិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធជាមួយវាទេ?

បុព្វកថានៃសេចក្តីប្រកាសសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិពលរដ្ឋឆ្នាំ 1789 ចែងថា ដើម្បីកាត់បន្ថយការរើសអើង យើងត្រូវតែកាត់បន្ថយភាពល្ងង់ខ្លៅ។ នេះគឺជាអ្វីដែលវាគឺអំពី ABCD នៃសមភាព។ វិទ្យាសាស្ត្រអ្វីក៏ដោយ ចាប់ផ្តើមដោយការសួរសំណួរ។ ការសួរសំណួរអំពីមាត្រដ្ឋានយេនឌ័រគឺនៅឆ្ងាយពីគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែវាគឺជាជំហានមួយក្នុងទិសដៅនោះ។ នៅពេលដែលខ្ញុំលឺកូនស្រីរបស់ខ្ញុំ ដែលជានិស្សិតមហាវិទ្យាល័យអាយុ 14 ឆ្នាំ ឆ្ងល់ថាការប្រមាថដែលក្មេងប្រុសៗនៅក្នុងសាលាតែងតែដាក់គោលដៅទៅលើម្តាយ ("fuck your mother" and its variants) ហើយមិនដែលធ្វើជាឪពុក ឬនៅពេលដែលសិស្សសាលានោះទេ។ ដើម្បីយល់ពីភាពខុសគ្នារវាងឈ្មោះធម្មតា និងឈ្មោះត្រឹមត្រូវ សូមសួរសិស្សរបស់ពួកគេឱ្យដាក់ឈ្មោះ "បុរសល្បី" ។  ខ្ញុំ​ប្រាប់​ខ្លួន​ឯង​ថា បាទ មាន​ការងារ​ត្រូវ​ធ្វើ​នៅ​សាលា ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​ចាប់​ផ្តើម​ឲ្យ​បាន​ឆាប់. ចំពោះលោក Vincent Peillon កំហុសដែលគាត់បានធ្វើគឺដើម្បីទទួលស្គាល់គំនិតដែលថាមានទ្រឹស្តី "យេនឌ័រ" ដោយប្រកាសពីការប្រឆាំងរបស់គាត់ចំពោះវា។ ជាក់ស្តែង គាត់​ផ្ទាល់​មិន​ស្គាល់​ភាព​សម្បូរបែប និង​ភាព​សម្បូរបែប​នៃ​ការងារ​ក្នុង​វិស័យ​នេះ​ទេ។