ការសម្រេចចិត្តរបស់យើងអាចត្រូវបានព្យាករប៉ុន្មានវិនាទីមុនពេលយើងគិតថាយើងបានសម្រេចវាហើយ។ តើយើងពិតជាត្រូវបានគេដកហូតឆន្ទៈមែនឬទេ ប្រសិនបើជម្រើសរបស់យើងពិតជាអាចត្រូវបានទស្សន៍ទាយទុកជាមុន? វាមិនសាមញ្ញនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញឆន្ទៈសេរីពិតប្រាកដគឺអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការបំពេញបំណងប្រាថ្នានៃលំដាប់ទីពីរ។
ទស្សនវិទូជាច្រើនជឿថា ការមានឆន្ទៈសេរី មានន័យថា ធ្វើទៅតាមឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន៖ ដើរតួជាអ្នកផ្តួចផ្តើមការសម្រេចចិត្ត និងអាចអនុវត្តការសម្រេចចិត្តទាំងនោះបាន។ ខ្ញុំចង់លើកយកទិន្នន័យនៃការពិសោធន៍ពីរដែលអាចបើមិនក្រឡាប់ទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏អង្រួនគំនិតនៃសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងដែលដក់ជាប់ក្នុងក្បាលយើងយូរមកហើយ។
ការពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតឡើងដោយចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក Benjamin Libet ជាងមួយភាគបួននៃសតវត្សមុន។ អ្នកស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានស្នើសុំឱ្យធ្វើចលនាសាមញ្ញមួយ (និយាយថា លើកម្រាមដៃ) នៅពេលណាដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ដូចវា។ ដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសារពាង្គកាយរបស់ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាទុក៖ ចលនាសាច់ដុំ និងដោយឡែកពីគ្នា ដំណើរការមុនវានៅក្នុងផ្នែកម៉ូទ័រនៃខួរក្បាល។ នៅពីមុខមុខវិជ្ជាគឺជាប្រអប់លេខដែលមានព្រួញ។ ពួកគេត្រូវចាំថាព្រួញនៅកន្លែងណានៅពេលដែលពួកគេសម្រេចចិត្តលើកម្រាមដៃ។
ទីមួយការធ្វើឱ្យសកម្មនៃផ្នែកម៉ូទ័រនៃខួរក្បាលកើតឡើង ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះជម្រើសដែលដឹងខ្លួនលេចឡើង។
លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍បានក្លាយជាអារម្មណ៍។ ពួកគេបានធ្វើឱ្យខូចវិចារណញាណរបស់យើងអំពីរបៀបដែលឆន្ទៈសេរីដំណើរការ។ វាហាក់ដូចជាយើងថាដំបូងយើងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយដឹងខ្លួន (ឧទាហរណ៍ដើម្បីលើកម្រាមដៃ) ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅផ្នែកនៃខួរក្បាលដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការឆ្លើយតបម៉ូទ័ររបស់យើង។ ក្រោយមកទៀតធ្វើឱ្យសាច់ដុំរបស់យើងសកម្ម: ម្រាមដៃកើនឡើង។
ទិន្នន័យដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលពិសោធន៍ Libet បានបង្ហាញថាគ្រោងការណ៍បែបនេះមិនដំណើរការទេ។ វាប្រែថាការធ្វើឱ្យសកម្មនៃផ្នែកម៉ូទ័រនៃខួរក្បាលកើតឡើងដំបូងហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះជម្រើសដែលដឹងខ្លួនលេចឡើង។ នោះគឺ សកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តដោយដឹងខ្លួន«ឥតគិតថ្លៃ»របស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការសរសៃប្រសាទដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងខួរក្បាលដែលកើតឡើងមុនដំណាក់កាលនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។
ដំណាក់កាលនៃការយល់ដឹងត្រូវបានអមដោយការបំភាន់ថាអ្នកផ្តួចផ្តើមសកម្មភាពទាំងនេះគឺជាប្រធានបទខ្លួនឯង។ ដើម្បីប្រើភាពស្រដៀងគ្នានៃល្ខោនអាយ៉ង យើងដូចជាអាយ៉ងពាក់កណ្តាលដែលមានយន្តការបញ្ច្រាស ជួបប្រទះការបំភាន់នៃឆន្ទៈសេរីនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
នៅដើមសតវត្សទី XNUMX ការពិសោធន៍ដែលចង់ដឹងចង់ឃើញកាន់តែច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទ John-Dylan Haynes និង Chun Siong Sun ។ ប្រធានបទត្រូវបានសួរនៅពេលងាយស្រួលណាមួយដើម្បីចុចប៊ូតុងនៅលើឧបករណ៍បញ្ជាពីចម្ងាយមួយ ដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃស្តាំ និងឆ្វេងរបស់ពួកគេ។ ស្របគ្នា អក្សរបានលេចឡើងនៅលើម៉ូនីទ័រនៅពីមុខពួកគេ។ ប្រធានបទត្រូវចាំថាអក្សរមួយណាបានលេចឡើងនៅលើអេក្រង់នៅពេលពួកគេសម្រេចចិត្តចុចប៊ូតុង។
សកម្មភាពសរសៃប្រសាទរបស់ខួរក្បាលត្រូវបានកត់ត្រាដោយប្រើ tomograph ។ ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យ tomography អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតកម្មវិធីដែលអាចទស្សន៍ទាយថាតើមនុស្សម្នាក់នឹងជ្រើសរើសប៊ូតុងមួយណា។ កម្មវិធីនេះអាចទស្សន៍ទាយជម្រើសអនាគតរបស់មុខវិជ្ជា ជាមធ្យម 6-10 វិនាទី មុនពេលពួកគេធ្វើការជ្រើសរើសនោះ! ទិន្នន័យដែលទទួលបានមកជាការតក់ស្លុតយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូទាំងនោះ ដែលយឺតយ៉ាវក្រោយនិក្ខេបបទដែលមនុស្សម្នាក់មានឆន្ទៈសេរី។
ឆន្ទៈសេរីគឺដូចជាសុបិនមួយ។ នៅពេលអ្នកគេង អ្នកមិនតែងតែសុបិន្តទេ។
ដូច្នេះតើយើងទំនេរឬអត់? គោលជំហររបស់ខ្ញុំគឺ៖ ការសន្និដ្ឋានថាយើងមិនមានឆន្ទៈសេរី មិនមែនស្ថិតនៅលើភស្តុតាងដែលថាយើងមិនមាននោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើការយល់ច្រលំនៃគោលគំនិតនៃ "ឆន្ទៈសេរី" និង "សេរីភាពនៃសកម្មភាព" ។ ការទាស់ទែងគ្នារបស់ខ្ញុំគឺថា ការពិសោធន៍ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទ គឺជាការពិសោធន៍លើសេរីភាពនៃសកម្មភាព មិនមែននៅលើឆន្ទៈសេរីទាល់តែសោះ។
ឆន្ទៈសេរីតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជាមួយនឹងអ្វីដែលទស្សនវិទូអាមេរិក Harry Frankfurt ហៅថា "បំណងប្រាថ្នាលំដាប់ទីពីរ" ។ សេចក្តីប្រាថ្នានៃលំដាប់ទីមួយ គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាភ្លាមៗរបស់យើង ដែលទាក់ទងនឹងអ្វីមួយជាក់លាក់ ហើយសេចក្តីប្រាថ្នានៃលំដាប់ទីពីរ គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាដោយប្រយោល ពួកគេអាចហៅថា សេចក្តីប្រាថ្នាអំពីសេចក្តីប្រាថ្នា។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ជាមួយឧទាហរណ៍មួយ។
ខ្ញុំជាអ្នកជក់បារីខ្លាំងអស់រយៈពេល 15 ឆ្នាំមកហើយ។ នៅពេលនេះក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមានបំណងប្រាថ្នាលំដាប់ទីមួយ ពោលគឺការចង់ជក់បារី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំក៏បានជួបប្រទះនូវបំណងប្រាថ្នាលំដាប់ទីពីរផងដែរ។ ឈ្មោះ៖ ខ្ញុំប្រាថ្នាមិនចង់ជក់បារី។ ដូច្នេះខ្ញុំចង់ឈប់ជក់បារី។
នៅពេលដែលយើងដឹងពីបំណងប្រាថ្នានៃលំដាប់ទីមួយ នេះគឺជាសកម្មភាពឥតគិតថ្លៃ។ ខ្ញុំមានសេរីភាពក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ តើខ្ញុំគួរជក់បារីអ្វី - បារី បារី ឬបារី។ ឆន្ទៈសេរីកើតឡើងនៅពេលដែលបំណងប្រាថ្នានៃលំដាប់ទីពីរត្រូវបានសម្រេច។ នៅពេលដែលខ្ញុំឈប់ជក់បារី នោះគឺជាពេលដែលខ្ញុំដឹងពីបំណងប្រាថ្នាលំដាប់ទីពីររបស់ខ្ញុំ វាគឺជាទង្វើនៃឆន្ទៈសេរី។
ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូ ខ្ញុំអះអាងថា ទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រសាទទំនើបមិនបញ្ជាក់ថាយើងគ្មានសេរីភាពនៃសកម្មភាព និងឆន្ទៈសេរីទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាឆន្ទៈសេរីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយស្វ័យប្រវត្តិនោះទេ។ សំណួរនៃឆន្ទៈសេរីគឺមិនត្រឹមតែជាទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះជាជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។
ឆន្ទៈសេរីគឺដូចជាសុបិនមួយ។ នៅពេលអ្នកគេង អ្នកមិនតែងតែសុបិន្តទេ។ ដូចគ្នានេះដែរ ពេលភ្ញាក់ពីដំណេក អ្នកមិនចេះតែមានចិត្តសេរីទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនប្រើឆន្ទៈសេរីរបស់អ្នកទាល់តែសោះ នោះអ្នកនឹងគេងលក់ហើយ។
តើអ្នកចង់មានសេរីភាពទេ? បន្ទាប់មកប្រើការឆ្លុះបញ្ចាំង ដឹកនាំដោយសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាលំដាប់ទីពីរ វិភាគការជម្រុញរបស់អ្នក គិតអំពីគោលគំនិតដែលអ្នកប្រើ គិតឱ្យបានច្បាស់លាស់ នោះអ្នកនឹងមានឱកាសកាន់តែប្រសើរឡើងក្នុងការរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏មានឆន្ទៈសេរីផងដែរ។