NK Roerich
"Ovid និង Horace, Cicero និង Diogenes, Leonardo da Vinci និង Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer ក៏ដូចជា L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - អ្នកអាចរាយបញ្ជីមនុស្សល្បី ៗ ជាច្រើនទៀតដែលជាអ្នកបួស។" ដូច្នេះ អ្នកជំនាញខាងវប្បធម៌ Boris Ivanovich Snegirev (ខ. ១៩១៦) ជាសមាជិកពេញសិទ្ធិនៃសង្គមទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៦ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយលើប្រធានបទ "សីលធម៌នៃអាហារូបត្ថម្ភ" នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Patriot ។
ប្រសិនបើបញ្ជីនេះនិយាយអំពី "St. Roerich” នោះគឺជាវិចិត្រករគំនូរបញ្ឈរ និងទេសភាព Svyatoslav Nikolaevich Roerich (កើតឆ្នាំ 1928) ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាតាំងពីឆ្នាំ 1904។ ប៉ុន្តែមិនមែនអំពីគាត់ និងការបួសរបស់គាត់នាពេលអនាគតទេ នឹងត្រូវបានពិភាក្សា ប៉ុន្តែអំពីឪពុករបស់គាត់គឺ Nicholas Roerich វិចិត្រករ អ្នកនិពន្ធទំនុកច្រៀង និងអ្នកសរសេរអត្ថបទ (1874-1947) ។ ពីឆ្នាំ 1910 ដល់ឆ្នាំ 1918 គាត់គឺជាប្រធានសមាគមសិល្បៈ "ពិភពសិល្បៈ" ជិតនិមិត្តសញ្ញា។ នៅឆ្នាំ 1918 គាត់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅហ្វាំងឡង់ ហើយនៅឆ្នាំ 1920 ទៅកាន់ទីក្រុងឡុងដ៍។ នៅទីនោះគាត់បានជួប Rabindranath Tagore ហើយតាមរយៈគាត់បានស្គាល់វប្បធម៌នៃប្រទេសឥណ្ឌា។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1928 គាត់បានរស់នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Kullu (ភាគខាងកើតរដ្ឋ Punjab) ពីកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីបេ និងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីផ្សេងទៀត។ ការស្គាល់របស់ Roerich ជាមួយនឹងប្រាជ្ញានៃព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួននៃខ្លឹមសារសាសនា និងសីលធម៌។ ក្រោយមក ពួកគេបានរួបរួមគ្នាក្រោមឈ្មោះទូទៅ "សីលធម៌រស់នៅ" ហើយប្រពន្ធរបស់ Roerich គឺ Elena Ivanovna (1879-1955) បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មក្នុងរឿងនេះ - នាងគឺជា "មិត្តស្រី ដៃគូ និងជាអ្នកបំផុសគំនិត" របស់គាត់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1930 មក សង្គម Roerich មាននៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ហើយសារមន្ទីរ Nicholas Roerich បានដំណើរការនៅទីក្រុងញូវយ៉ក។
នៅក្នុងជីវប្រវត្តិសង្ខេបដែលបានសរសេរនៅថ្ងៃទី 4 ខែសីហា ឆ្នាំ 1944 ហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Our Contemporary ក្នុងឆ្នាំ 1967 លោក Roerich លះបង់ទំព័រចំនួនពីរជាពិសេសដល់វិចិត្រករ IE Repin ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ របៀបរស់នៅបួសរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ៖ "ហើយជីវិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ម្ចាស់ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការដោយមិនចេះនឿយហត់ ការចាកចេញរបស់គាត់ទៅកាន់ Penates ការបួសរបស់គាត់ ការសរសេររបស់គាត់ - ទាំងអស់នេះមិនធម្មតា និងធំផ្តល់ភាពរស់រវើក។ រូបភាពរបស់វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ។”
NK Roerich វាហាក់ដូចជាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកបួសក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ។ ប្រសិនបើគាត់ស្ទើរតែទាំងស្រុងផ្សព្វផ្សាយ និងអនុវត្តរបបអាហារបួស នេះគឺដោយសារតែជំនឿសាសនារបស់គាត់។ គាត់ដូចជាប្រពន្ធរបស់គាត់បានជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ហើយជំនឿបែបនេះត្រូវបានគេដឹងថាជាហេតុផលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងការបដិសេធអាហាររូបត្ថម្ភរបស់សត្វ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតសម្រាប់ Roerich គឺគំនិតដែលរីករាលដាលនៅក្នុងការបង្រៀន Esoteric មួយចំនួននៃកម្រិតផ្សេងៗនៃភាពបរិសុទ្ធនៃអាហារ និងឥទ្ធិពលដែលក្រោយមកមានលើការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ភាតរភាព (1937) និយាយថា (§ 21):
“អាហារណាដែលមានឈាមគឺបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ថាមពលស្រាល។ ប្រសិនបើមនុស្សជាតិមិនព្រមលេបត្របាក់សត្វត្រយ៉ង នោះការវិវត្តន៍អាចនឹងត្រូវបានពន្លឿន។ អ្នកស្រឡាញ់សាច់ព្យាយាមយកឈាមចេញពីសាច់ <…>។ ប៉ុន្តែទោះបីជាឈាមត្រូវបានយកចេញពីសាច់ក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចត្រូវបានដោះលែងទាំងស្រុងពីវិទ្យុសកម្មនៃសារធាតុដ៏មានឥទ្ធិពលនោះទេ។ កាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យលុបបំបាត់ការបញ្ចេញចោលទាំងនេះក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងលំហអាកាសមិនបណ្តាលឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់តិចតួចឡើយ។ សាកល្បងការពិសោធន៍នៅជិតកន្លែងសត្តឃាត នោះអ្នកនឹងឃើញពីភាពវិកលចរិតខ្លាំង ដោយមិននិយាយពីសត្វដែលជញ្ជក់ឈាមដែលប៉ះពាល់នោះទេ។ គ្មានឆ្ងល់ទេថាឈាមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាថ៌កំបាំង។ <...> ជាអកុសល រដ្ឋាភិបាលយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចពេកចំពោះសុខភាពរបស់ប្រជាជន។ ឱសថរដ្ឋ និងអនាម័យនៅកម្រិតទាប។ ការត្រួតពិនិត្យផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តមិនខ្ពស់ជាងប៉ូលីសទេ។ គ្មានគំនិតថ្មីជ្រៀតចូលស្ថាប័នហួសសម័យទាំងនេះទេ។ ពួកគេចេះតែបៀតបៀន មិនជួយ។ នៅតាមផ្លូវទៅភាពជាបងប្អូនកុំឱ្យមានកន្លែងសត្តឃាត។
នៅក្នុង AUM (1936) យើងអាន (§ 277):
ម្យ៉ាងទៀត នៅពេលដែលខ្ញុំចង្អុលបង្ហាញអាហារបន្លែ ខ្ញុំការពាររាងកាយដ៏ទន់ខ្សោយពីការត្រាំជាមួយនឹងឈាម។ ខ្លឹមសារនៃឈាមជ្រាបចូលយ៉ាងខ្លាំងដល់រាងកាយ និងសូម្បីតែរូបកាយដ៏ទន់ជ្រាយ។ ឈាមគឺមិនល្អទាល់តែសោះ សូម្បីតែក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ យើងអនុញ្ញាតឱ្យសាច់ស្ងួតនៅក្នុងព្រះអាទិត្យ។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានផងដែរដើម្បីឱ្យមានផ្នែកទាំងនោះនៃសត្វដែលសារធាតុនៃឈាមត្រូវបានដំណើរការទាំងស្រុង។ ដូច្នេះហើយ អាហារបន្លែក៏សំខាន់សម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងពិភពល្បិច។
« ប្រសិនបើខ្ញុំចង្អុលទៅអាហារបន្លែ វាគឺដោយសារខ្ញុំចង់ការពាររូបកាយដ៏ទន់ខ្សោយពីឈាម [ ពោលគឺរូបកាយជាអ្នកបញ្ជូនកម្លាំងខាងវិញ្ញាណដែលភ្ជាប់ជាមួយពន្លឺនោះ។ - ភី] ។ ការបញ្ចេញឈាមគឺជាការមិនគួរឱ្យចង់បានខ្លាំងណាស់នៅក្នុងអាហារហើយគ្រាន់តែជាករណីលើកលែងមួយដែលយើងអនុញ្ញាតឱ្យសាច់ស្ងួតនៅក្នុងព្រះអាទិត្យ) ។ ក្នុងករណីនេះមនុស្សម្នាក់អាចប្រើផ្នែកទាំងនោះនៃរាងកាយរបស់សត្វដែលក្នុងនោះសារធាតុឈាមត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងហ្មត់ចត់។ ដូច្នេះហើយ អាហាររុក្ខជាតិក៏មានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិតក្នុងពិភពអាថ៌កំបាំងផងដែរ»។
ឈាមអ្នកត្រូវដឹងថាជាទឹកពិសេស។ វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលថា សាសន៍យូដា និងសាសនាឥស្លាម ហើយមួយផ្នែកជាវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយក្រៅពីពួកគេ និកាយផ្សេងៗហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់របស់វាក្នុងអាហារ។ ឬឧទាហរណ៍ Kasyan របស់ Turgenev ពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈដ៏ពិសិដ្ឋ - អាថ៌កំបាំងនៃឈាម។
Helena Roerich បានដកស្រង់នៅឆ្នាំ 1939 ពីសៀវភៅ The Aboveground របស់ Roerich: ប៉ុន្តែនៅតែមានរយៈពេលនៃទុរ្ភិក្ស ហើយបន្ទាប់មកសាច់ស្ងួត និងជក់បារីត្រូវបានអនុញ្ញាតជាវិធានការខ្លាំង។ យើងប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្រា វាដូចជាខុសច្បាប់ដូចជាថ្នាំ ប៉ុន្តែមានករណីនៃការឈឺចាប់ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ដែលគ្រូពេទ្យគ្មានវិធីផ្សេងក្រៅពីងាកទៅរកជំនួយរបស់ពួកគេ។
ហើយនៅពេលនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតែមាន - ឬ: ម្តងទៀត - មានសហគមន៍នៃអ្នកកាន់សាសនា Roerich ("Roerichs"); សមាជិករបស់វាមួយផ្នែករស់នៅលើមូលដ្ឋានបួស។
ការពិតដែលថាសម្រាប់ Roerich ការជម្រុញសម្រាប់ការការពារសត្វគ្រាន់តែជាការសម្រេចចិត្តមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ក្លាយជាភស្តុតាងពីសំបុត្រដែលសរសេរដោយ Helena Roerich កាលពីថ្ងៃទី 30 ខែមីនា ឆ្នាំ 1936 ទៅកាន់អ្នកស្វែងរកការពិតដែលសង្ស័យថា "អាហារបួសមិនត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ ហេតុផលមនោសញ្ចេតនា ប៉ុន្តែភាគច្រើនដោយសារតែអត្ថប្រយោជន៍សុខភាពដ៏ធំរបស់វា។ នេះសំដៅលើសុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។
Roerich បានឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការរួបរួមនៃភាវៈរស់ទាំងអស់ ហើយបានសម្តែងវានៅក្នុងកំណាព្យ "កុំសម្លាប់?" ដែលសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1916 កំឡុងសង្គ្រាម។