អារម្មណ៍របស់យើង និងភាសាដែលយើងនិយាយ៖ តើមានទំនាក់ទំនងទេ?

សុន្ទរកថារបស់យើងគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការគិត។ សូម្បីតែចិត្តវិទូសូវៀត Lev Vygotsky បានប្រកែកថាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងផ្លូវចិត្តដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែយើងជាមនុស្សដោយមានជំនួយពីការគិតជាទូទៅឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។

ការធំឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសភាសាជាក់លាក់មួយ យើងគិតជាភាសាកំណើតរបស់យើង ជ្រើសរើសឈ្មោះវត្ថុ បាតុភូត និងអារម្មណ៍ពីវចនានុក្រមរបស់វា រៀនអត្ថន័យនៃពាក្យពីឪពុកម្តាយ និង "ជនរួមជាតិ" នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌របស់យើង។ ហើយនេះមានន័យថាទោះបីជាយើងទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សក៏ដោយក៏យើងអាចមានគំនិតខុសៗគ្នាឧទាហរណ៍អំពីអារម្មណ៍។

“ទោះបីអ្នកហៅនាងថា ផ្កាកុលាប យ៉ាងហោចណាស់ក៏មិនមែន…”

តើ​យើង​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​វប្បធម៌​ផ្សេង​គ្នា​គិត​យ៉ាង​ណា​អំពី​អារម្មណ៍​មូលដ្ឋាន៖ ការ​ភ័យ​ខ្លាច កំហឹង ឬ​និយាយ​ថា​សោកសៅ? វេជ្ជបណ្ឌិត Joseph Watts ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវនៅសាកលវិទ្យាល័យ Otago និងជាអ្នកចូលរួមក្នុងគម្រោងអន្តរជាតិមួយដើម្បីសិក្សាពីភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ឆ្លងវប្បធម៌នៃគំនិតអារម្មណ៍។ ក្រុមស្រាវជ្រាវនៃគម្រោងនេះរួមមានអ្នកចិត្តសាស្រ្តមកពីសាកលវិទ្យាល័យ North Carolina (សហរដ្ឋអាមេរិក) និងអ្នកភាសាវិទ្យាមកពីវិទ្យាស្ថាន Max Planck សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់)។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានពិនិត្យពាក្យពី 2474 ភាសាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ 20 គ្រួសារភាសាសំខាន់ៗ។ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តគណនា ពួកគេបានកំណត់លំនាំនៃ "ការរួមផ្សំគ្នា" ដែលជាបាតុភូតដែលភាសាប្រើពាក្យដូចគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតដែលទាក់ទងគ្នាតាមន័យធៀប។ ម្យ៉ាង​ទៀត អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​ពាក្យ​ដែល​មាន​ន័យ​ច្រើន​ជាង​គំនិត។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងភាសាពែរ្ស ទម្រង់ពាក្យដូចគ្នា "ænduh" ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយ និងការសោកស្តាយ។

តើ​មាន​អ្វី​ទៅ​ជា​មួយ​នឹង​ទុក្ខ​ព្រួយ?

តាមរយៈការបង្កើតបណ្តាញដ៏ធំនៃ colexifications អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចភ្ជាប់គំនិត និងពាក្យដាក់ឈ្មោះរបស់ពួកគេជាភាសាជាច្រើននៃពិភពលោក ហើយបានរកឃើញភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរបៀបដែលអារម្មណ៍ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាភាសាផ្សេងៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងភាសា Nakh-Dagestan "ទុក្ខព្រួយ" ដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយ "ការភ័យខ្លាច" និង "ការថប់បារម្ភ" ។ ហើយនៅក្នុងភាសា Tai-Kadai ដែលនិយាយនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ គំនិតនៃ "ទុក្ខព្រួយ" គឺនៅជិត "ការសោកស្តាយ" ។ នេះចោទជាសំណួរអំពីការសន្មតទូទៅអំពីលក្ខណៈសកលនៃអត្ថន័យនៃអារម្មណ៍។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងន័យនៃអារម្មណ៍មានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ វាបានប្រែក្លាយថាគ្រួសារភាសាដែលស្ថិតនៅក្នុងភូមិសាស្ត្រជិតស្និទ្ធមាន "ទស្សនៈ" ស្រដៀងគ្នាច្រើនលើអារម្មណ៍ជាងអ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហេតុផលទំនងជាមួយគឺថាប្រភពដើមទូទៅ និងទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្រ្តរវាងក្រុមទាំងនេះនាំឱ្យមានការយល់ដឹងទូទៅនៃអារម្មណ៍។

អ្នកស្រាវជ្រាវក៏បានរកឃើញថា សម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់ មានធាតុផ្សំជាសកលនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវអារម្មណ៍ ដែលអាចកើតចេញពីដំណើរការជីវសាស្ត្រទូទៅ ដែលមានន័យថា របៀបដែលមនុស្សគិតអំពីអារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែដោយវប្បធម៌ និងការវិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយជីវវិទ្យាផងដែរ។

មាត្រដ្ឋាននៃគម្រោង ដំណោះស្រាយបច្ចេកវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តថ្មីៗ ធ្វើឱ្យវាអាចពិនិត្យមើលកាន់តែទូលំទូលាយអំពីឱកាសដែលកំពុងបើកក្នុងទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ Watts និងក្រុមរបស់គាត់គ្រោងនឹងស្វែងយល់បន្ថែមអំពីភាពខុសគ្នាឆ្លងវប្បធម៌នៅក្នុងនិយមន័យ និងការដាក់ឈ្មោះនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត។

អារម្មណ៍មិនបញ្ចេញឈ្មោះ

ភាពខុសប្លែកគ្នានៃភាសា និងវប្បធម៌ ជួនកាលកើតមានរហូតមកដល់ពេលនេះ នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់យើង អាចមានពាក្យមួយសម្រាប់អារម្មណ៍ដែលយើងមិនធ្លាប់ប្រើក្នុងការញែកចេញពីគ្នាជាអ្វីដែលដាច់ដោយឡែក។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងភាសាស៊ុយអែត "resfeber" មានន័យថា ទាំងការថប់បារម្ភ និងការទន្ទឹងរង់ចាំដ៏រីករាយដែលយើងជួបប្រទះមុនពេលធ្វើដំណើរ។ ហើយជនជាតិស្កុតឡេនបានផ្តល់ពាក្យពិសេសមួយថា "tartle" សម្រាប់ការភ័យស្លន់ស្លោដែលយើងជួបប្រទះនៅពេលដែលណែនាំមនុស្សម្នាក់ដល់អ្នកដទៃ យើងមិនអាចចាំឈ្មោះរបស់គាត់បានទេ។ អារម្មណ៍ធ្លាប់ស្គាល់មែនទេ?

ដើម្បីជួបប្រទះភាពអាម៉ាស់ដែលយើងមានអារម្មណ៍ចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត ជនជាតិអង់គ្លេស ហើយបន្ទាប់ពីពួកគេ យើងបានចាប់ផ្តើមប្រើឃ្លា "ភាពអាម៉ាស់របស់អេស្ប៉ាញ" (ភាសាអេស្ប៉ាញមានឃ្លាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការអាម៉ាស់ដោយប្រយោល - "vergüenza ajena") ។ និយាយអីញ្ចឹង ភាសាហ្វាំងឡង់ក៏មានឈ្មោះសម្រាប់បទពិសោធន៍បែបនេះដែរ - "myötähäpeä" ។

ការយល់ដឹងពីភាពខុសគ្នាបែបនេះគឺមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅកន្លែងធ្វើការ ឬពេលធ្វើដំណើរ ពួកយើងជាច្រើនត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដែលនិយាយភាសាផ្សេងៗគ្នា។ ការយល់ដឹងពីភាពខុសគ្នានៃគំនិត ប្រពៃណី ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត និងសូម្បីតែការយល់ឃើញនៃអារម្មណ៍អាចមានប្រយោជន៍ ហើយក្នុងស្ថានភាពខ្លះ ការសម្រេចចិត្ត។